Александр Проценко - Христианство – не просто правила…

Если вам надо поговорить с президентом или олигархом, то от страха першит в горле, теряешься и не знаешь, с чего начать разговор. Но ещё более неловкое чувство может возникнуть, когда приближаешься к Всемогущему Богу. Он ведь Олигарх над олигархами, Царь над царями, Президент над президентами.

Ксенофобия – это ненависть к непохожему или навязчивая боязнь кого-либо или чего-либо незнакомого, непривычного. И мы должны признать, что есть огромный простор для возникновения ксенофобии при приближении к Богу. Ведь Он абсолютно иной, другой, Святой. Помните Петра, как он при виде огромного улова, почти задыхаясь говорит: «…выйди от меня Господи! потому что я человек грешный» (Лк.5:8).

Ощущение, что с ним в лодке есть Тот, Кто совсем не похож на него, захватило и почти парализовало Петра. Но внимание! Все меняется, когда ты узнаешь, что столь могущественная и всевластная Личность – это твой Отец.

Для иудеев существовала проблема, чтобы обращаться к Богу, как к Отцу. Для них это было почти равносильным богохульству. Он для них был Творец и Создатель, Вседержитель и Царь. Он был Отец для народа. Но, чтобы личность назвала Его Отцом, это было неприемлемо, неприлично, кощунственно. Это даже нельзя было назвать радикальным. Однако этот страх отламывал их от присутствия Божьего, не давая сблизиться с Богом даже там, где это было возможно. «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?» (Чис.17:12–13).

Когда мы смотрим в Библию, то мы обнаруживаем, что первым, кто увидел Бога, как своего Отца, был Давид. «Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего» (Пс.88:27).

Это многое объясняет, как Давид мог быть так близко к Нему.

Но даже во времена Иисуса истина о Боге как Отце была крайне радикальной. Иисус всегда называл Бога Отцом. Но, кроме того, Он учит и нас обращаться к Нему, как к своему Отцу: «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!» (Лк.11:2).

Когда Иисус молится в конце Своего служения на земле, в Своей Первосвященнический молитве Он делает заявление: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне» (Ин.17:6).

Что же это за имя? Однозначно, что это не Иегова, не Эльшадай, не Адонай, не Эллохим, не Саваоф. Так Бог открывался другим личностям в истории человечества. Имя Божье, которое Он открыл нам – это «Отец». Именно как Отца нам представил Бога Его Сын.

И здесь у нас, к сожалению, могут возникнуть проблемы. Первая – это негативный образ земного отцовства. Величайший реформатор христианства Мартин Лютер с большим трудом проговаривал начальные слова молитвы «Отче наш». И здесь все дело было в его земном отце. Любой земной отец проповедует об Отце Небесном. Вопрос только: хорошо или плохо? Но каждый отец это делает.

Вторая проблема, противоположная той, что была у иудеев. Христианин, называя Бога Отцом, может совсем перестать видеть то, Кем Он является. И это приводит к развязности и вульгарности, к потере всякого благоговения и почтения к Небесному Отцу. Рискну наступить на чью-то больную мозоль. Но обращение к Богу «Папочка» абсолютно неприемлемо для публичных собраний. Ведь слово «папочка» в русском языке часто звучит как сарказм и непринятие чьего-то отцовства. Гораздо лучше и корректнее звучит мягкое «Отче». Смысл остается прежним, но восприятие окружающими сильно меняется. Здесь нет развязности и панибратства.

Поэтому, если ты оставляешь обращение «Папочка», то я советую оставить его для личных отношений с Ним, а не для публичных собраний. Иначе мы начинаем искажать образ Бога.

Тем, кто, согласно Писания, являются детьми Божьими, очень нужно сегодня снова услышать совет Священника Илия: «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем» (1 Цар.3:9).

В нашем духовном путешествии величайшим благословением является способность удержать в фокусе при взгляде на Бога обе обсуждаемые нами грани: Его величие и наше родство. Я Его сын, а Он – Творец, Создатель, Всемогущий Бог. Он мой Отец, и Он Тот, Кто все создал. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36).

Потеря одной из этих граней Бога в нашем взгляде на Него приведет нас или к парализующему страху, выталкивающему нас из Его присутствия, или к пошлой вульгарности и недопустимому панибратству в общении с Ним.