Кришнадаса Госвами - Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила

51. Гарбходакашайи – Высшая Душа совокупности всех существ. Кширодакашайи – Высшая Душа каждого отдельного существа.

52. Может показаться, что эти три Пуруши имеют отношения с майей, но выше их, в четвертом трансцендентном измереньи, Шри Кришна пребывает. С материей не связан Он.

53. « Вират, Хираньягарбха и Карана – три обозначенья Бога, который превосходит их и пребывает в четвертом состоянии, турия» 23 23 Цитата из комментария Шридхары Свами к «Шримад-Бхагаватам» (11.15.16). .

54. Хоть эти три Пуруши имеют отношения с майей, она на них не может повлиять. Они превыше майи пребывают.

55. «Таково величие Всевышнего Владыки. Хотя Он в материальном мире, но гуны не влияют на Него. И те, кто посвятил себя Ему, и разум свой к Нему направил, уходят от влиянья гун природы» 24 24 «Шримад-Бхагаватам» (1.11.38). .

56. «Ты высшее прибежище трех этих проявлений. И нет сомнения – Ты изначальный Нараяна.

57. Источник этих трех – Нараяна в духовном небе. А Он – Твое виласа -проявленье. И потому – Ты изначальный Нараяна».

58. По изреченью Брахмы: Нараяна духовного мира – виласа Кришны. И это истинно.

59. Сокрытый смысл тридцатого стиха – суть Бхагаватам. И этот принцип можно применить везде, используя синонимы другие.

60. Не ведая, что Брахман, Параматма, Бхагаван – есть проявленья Кришны, глупцы различные придумывают измышленья.

61. Они считают Нараяну Богом (истоком воплощений), а Кришну воплощением Его. Ведь Нараяна с четырьмя руками, а Кришна обликом похож на человека. (Так думают они).

62. И выдвигают множество других теорий. Но шлоки Бхагаватам искусно их опровергают.

63. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что Она – недвойственное знание и называют Ее Брахманом, Параматмой и Бхагаваном » 25 25 «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11). .

64. Послушайте, о братья, объясненье этого стиха и вникните в его значенье: единый изначальный Бог в трех ипостасях познается.

65. Шри Кришна – неделимый Абсолют. Он проявляется как Брахман, Параматма, Бхагаван ».

66. Смысл этого стиха удержит вас от споров. Вот стих другой из Бхагаватам, послушайте его:

67. «Все воплощенья эти – части или части частей пуруша-аватаров . Но Кришна – Сам Всевышний Бог. Из века в век Он защищает мир, когда враги царя небес приносят миру беспокойство» 26 26 «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28). .

68. Деянья воплощений Бога и главные их свойства описаны в священной Бхагаватам. Средь них указан и Шри Кришна.

69. Но тут в уме Госвами Суты возникло опасенье, и потому он воплощенья разделил по их особым свойствам.

70. Все воплощения – это части или части частей пуруша-аватаров . Но изначальный Бог, Шри Кришна – исток всех воплощений.

71. Противник скажет: «Это ваше толкованье. Но воистину Всевышний Бог есть Нараяна в духовном небе.

72. Он воплощается как Кришна. Вот смысл стиха и нет другого разъясненья».

73. Но можно возразить ему: «Ваши доводы ложны. Не истинно предположенье, которое в противоречье входит со свидетельством писаний.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Это текст из дневников Сварупы Дамодары Госвами.

«Шримад-Бхагаватам» (11.17.27).

Шлока из «Шримад-Бхагаватам» (11.29.6). Ее произнес Уддхава, выслушав от Кришны наставления, необходимые для занятий йогой.

«Бхагавад-гиты» (10.10).

Далее цитируются шлоки из Шримад-Бхагаватам» (2.9.31—36),

Шлока из «Кришна-карнамриты», которую написал Билвамангала Тхакур, известный также под именем Лилашука.

«Шримад-Бхагаватам» (11.26.26). Эта часть Шримад-Бхагаватам называется «Уддхава-гита».

Шлока из «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25), в которой Капила, отвечая на вопросы своей матери Девахути, описывает путь бхакти.

«Шримад-Бхагаватам» (9.4.68).