Олег Димитров - Библия Колбрина. Книга Творения

Переводчик Олег Димитров

© Олег Димитров, перевод, 2019

ISBN 978-5-0050-5970-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Не может быть имени этого Великого Существа, которое, оставаясь безымянным, является началом и концом, вне времени, вне досягаемости смертных, и мы в нашей простоте называем его Богом.

Знания смертных ограничены невежеством их, а понимание смертных – духовной реальностью. Для смертного человека неразумно пытаться понять то, что находится за пределами его зачатия, ибо это путь к неверию и безумию. И все же человек – это человек, которому всегда суждено выходить за пределы себя, стремясь достичь того, что всегда ускользает от его понимания. Таким образом, в своем отчаянии он заменяет смутное видение непонятных вещей, тем что он понял. Это понимание плохо отражают реальность, не является ли отражение реальности, хоть и искаженное, более важным, чем отсутствие отражения вообще?

На Земле нет истинных начал; ибо здесь все есть следствие. Конечная причина в другом месте. Ибо кто из людей может сказать, что было первым, семена или растение? Но на самом деле, это не так, потому что ни семена, ни посадка не предшествовали ни тому, ни другому. Этому тоже предшествовало что-то другое. Всегда есть предки, возвращающие к началу, и есть только Бог.

До начала было только одно сознание, сознание Вечного, природа которого не может быть выражена словами. Неизвестный, непознаваемый, задумчивый одинокий в глубоком беременном молчании.

Не может быть имени этого Великого Существа, которое, оставаясь безымянным, является началом и концом, вне времени, вне досягаемости смертных, и мы в нашей простоте называем его Богом.

Тот, кто предшествовал всему, существовал один в своей странной обители неизведанного света, который остается вечно негасимым, и ни один глаз не может его увидеть. Пульсирующие сквозняки света вечной жизни в Его попечении еще не были потеряны. Он знал Самого Себя одного; Он был бескомпромиссен, не мог ни в чем проявиться, ибо все в Его существовании было невыраженным потенциалом.

Великие Круги Вечности еще предстояло распрямить и выбросить как бесконечные века существования в субстанции. Они должны были начаться с Бога и вернуться к Нему в бесконечном разнообразии и выражении.

Земля еще не существовала; не было ветра с небом над ними; высокие горы не были подняты, и великая река не была на своем месте. Все было бесформенно, без движения, спокойно, тихо, пусто и темно. Ни одно имя не было названо, и никакие судьбы не существовали.

Вечный покой невыносим, а непроявленный потенциал – это разочарование. В уединение вечности пришло Божественное Одиночество, и из этого возникло желание творить, чтобы Он познал и выразил Себя, и это породило Любовь Божью. Он задумался и создал в Себе Всеобщую Утробу Творения, содержащую вечную сущность дремлющего духа.

Сущность была оживлена волной Божьего разума, и заложено созидание в него. Это генерировало энергию, производящую свет, и это сформировало вещество, похожее на туман из невидимой пыли. Он разделился на две формы энергии, будучи пропитанным Духом Божьим, и, ускоряя хаос пустоты в Универсальном чреве, превратился в водовороты вещества. От этой деятельности, как искры от огня, возникло бесконечное разнообразие духовных умов, каждый из которых обладает творческими способностями внутри себя.

Оживляющее слово было произнесено, его эхо все еще вибрирует, и возникло движение, вызвавшее нестабильность. Была дана команда, и это стало Вечным Законом. Отныне деятельность контролировалась в гармоничном ритме, и первоначальная инерция была преодолена. Закон отделил материализующий хаос от Бога, а затем установил границы Вечных Сфер.

Время больше не спало на лоне Бога, потому что теперь произошли перемены, когда раньше все не менялось, а перемены – это время. Теперь во Вселенском чреве было тепло, вещество и жизнь, и в нем было Слово, которое есть Закон.

Было дано указание: «Пусть самые маленькие вещи образуют величайшие и то, что живет, а вспышка формирует вечность». Таким образом, вселенная возникла как сгущение мысли Божьей, и таким образом она заслонила Его от всего, что заключено в Его застывающем творении. Отныне Бог был скрыт, поскольку Он всегда оставался смутно отраженным в Своем творении. Он стал завуалированным от всего, что исходило от Него. Творение не объясняет себя, в соответствии с Законом оно не может этого сделать, его тайны должны быть раскрыты сотворенным.