Сборник - Ревностный проповедник христовой веры святой апостол Симон Кананит

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Прокимен глас 8-й из общей службы святых апостолов.

Выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них (Деян. 5, 15).

На это указывает Никифор Каллист Ксанфопул (1350–1362), известнейший церковный историк Византии, греческий монах Софийского монастыря в Константинополе, в своей «Истории Церкви», кн. 8, гл. 10. Его «церковная история» до нас дошла только 18-и книгах и доведена была им только до 610 г. Переведен этот труд на русский язык (по всей вероятности, с латинского оригинала) только в самом кон. XVII в. Палладием Роговым.

«Зилот» и «ревнитель» – подобозначащие слова; «зилот» есть греческий перевод еврейского слова «кананит» (от «кана» – ревность). Существует предположение, по которому Симон Зилот до призвания в апостолы был членом секты зилотов – ревнителей отечественной веры, обращавших особенное внимание на соблюдение обрядовых предписаний закона Моисеева – Прим. сет. Димитрия Ростовского.

Симон Зилот скончался мученическою смертью в Абхазии и погребен в городе Никопсии, лежавшем около Джигетии. В некоторых изданиях (Иоанн Бухарев, «Жития всех Святых». М.: 1900) сказано, что «…апостол был распят на кресте в Британии, где как будто бы и был погребен, но это ложное мнение. Мощи святого апостола Симона Кананита и теперь сокрыты в Абхазии под спудом в храме его имени». На месте кончины святого была построена церковь, возобновленная в 1875 г. усердием одного из Великих Князей.

Журнал «К свету», 1997, № 16. С. 4–5.

Некоторые (держатся этого мнения блаж. Иероним, Феодорит и Августин) считают что Симон был сын Клеопы, брата святого Иосифа и Марии сестры Богоматери, и следовательно являлся племянником Пресвятой Девы и двоюродным братом Иисусу Христу. Однако это менее вероятно.

«Если же в Евангелиях упоминается о братьях Иисуса Христа (Мф. 12, 46–47. Ин. 2, 12. 7, 3, 5 и др.) и они называются даже по именам (Иаков, Иосия, Симон и Иуда (Мф. 13, 33. Мк. 6, 3)): то были они не родные, а названые братья Его – дети Иосифа обручнника от первого его брака (Григ. Б., Епиф., Кирил. Александр., Иларий, Евсевий, Феофил. и др.) (сноска приведена по книге еп. Михаила (Лузина) Евангелие от Матфея с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями. Минск: Харвест, 2000. С. 41).

Варсава (Иосия, Иуст) – св. апостол от 70-и, епископ Елевферопольский, сщмч. Был вместе с Матфием, кандидатом на место отпадшего апостола Иуды Искариотского (Деян. 1, 23). Ап. Павел упоминает его в Послании к Колоссянам как Иуста (Кол. 4, 11). Память его 12 ноября (30 октября ст. ст.).

Сыном св. Иосифа Обручника был по Преданию Церкви Иаков, брат Господень по плоти, апостол от 70-и, первый еп. Иерусалимский, сщмч. (ок. 63 г.). Память его 5 ноября (23 октября ст. ст.) и в нед. по Р. Х.

Из писем святителя Игнатия (Брянчанинова) к необозначенному лицу.

Все цитаты приведены по Синодальному русскому переводу.