Сборник - Ревностный проповедник христовой веры святой апостол Симон Кананит

5, 4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Все считали блаженными радующихся, а несчастными печалящихся, но Он с корнем вырывает такое предложение. Плачущими Он называет не просто плачущих, а плачущих о грехах. Постыдно и непозволительно плакать о житейском деле. Апостол Павел говорит: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7, 10). Каким образом в другом месте ап. Павел говорит: радуйтеся всегда о Господе (Флп. 4, 4)? Потому что и здесь он говорит о радости, которая происходит от печали. Печаль имеет своим последствием радость. Подобно тому, как после сильного дождя обыкновенно бывает ведренная погода, так и после того, как прольются слезы, наступает спокойствие и радость души. Этим словами высказывается желание, чтобы мы плакали не только о своих грехах, но и о чужих; такова была душа Моисея, Давида, Павла и других. Утешаться, т. е. возрадуются. Где? И здесь и там. Здесь – в надежде искупить плачем свои грехи, а там – не только вследствие прощения, но и блаженства. Оплакивающие умерших детей или жен не обнаруживают любви ни к имуществу, ни к своему телу, не желают ничего другого в это время печали, не ожесточаются обидами, не овладеваются никакою другою страстью; тем более не делают ничего такого те, которые оплакивают свои прегрешения, как должно оплакивать.

5, 5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Так как в древности люди особенно заботились о наследовании земли, то Он и поставил ее наградою за добродетель. Некоторые разумеют здесь землю духовную на Небе, но Златоуст говорит, что Он положил в награду и чувственную землю, ради более грубых людей, которые ищут скорее чувственного, чем духовного. Обыкновенно во всем Евангелии высказываются побуждения к добродетели отчасти чрез будущее, отчасти чрез настоящее; но когда оно полагает духовные награды, не лишает чувственных, и наоборот, когда обещает чувственные, не исключает духовных. Ищите же , – говорит, – прежде Царства Божия и правды Его, и все это и т. д., приложится вам (Мф. 6, 33). И опять: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, и т. д., и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной (Лк. 18, 29, 30). Кроткими называются не те, которые совершенно не гневаются, – ибо такие бесчувственны, – а те, которые чувствуют гнев, но сдерживают себя и гневаются, когда должно; как и Давид говорит: гневаясь, не согрешайте (Пс. 4, 5).

5, 6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Намереваясь говорить о милостыни, уничтожает заранее любостяжание, чтобы милосердие было чисто, так как правда противоположна любостяжанию. Сказал: алчущие и жаждущие вместо: «сильно желающие», чтобы сильная любовь к любостяжанию, обращенная к правде, уничтожила его. Насытятся, разумеется: всяким добром. Так как любостяжательные кажутся богатыми и сытыми, то посему говорит, что праведные еще более насытятся.

5, 7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Богом, конечно; и не только в такой мере, в какой сами помиловали других. Какое различие между злом и добром, или лучше – между человеком и Богом, такое же различие между человеческим и Божеским милосердием. Не только имуществом должно оказывать милость, но и словом и, если ничего не имеешь, хотя слезами. Многоразличен образ милостыни, и широка эта заповедь. Будут помилованы здесь людьми, а там – Богом.

5, 8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Под чистыми сердцем разумеет тех, которое не сознают за собою никакого лукавства или сохраняет свое сердце незапятнанным от сладострастия, что ап. Павел называет святостью, говоря: старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). Узрят Бога, насколько возможно для человеческой природы. Поставил это блаженство после блаженства о милостыни, потому что многие, достигаю правду и совершая милостыню, одолеваются страстями. Посему показывает, что не достаточно одних только этих добродетелей. Чистые сердцем – суть целомудренные: святости, т. е. целомудрия, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). Как зеркало тогда отражает образы, когда оно чисто, так душа только чистая воспринимает образ Божий.

5, 9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Те, которые не только сами не производят раздоров, но и других враждующих приводят к миру. Сынами Божиими нарекутся, как подражающие Единородному Его Сыну, делом Которого было соединить разъединенное и примирить враждующее. Миротворец может быть блажен, как примиривший желания своей плоти с желаниями души, и как подчинивший худшее лучшему. Они не только сами имеют мир со всеми, но и других враждующих примиряют. Миротворцы также те, которые обращают к Богу посредством учения врагов Его; они также суть сыны Божий, потому что и Единородный Сын примирил нас с Богом.