Автор-составитель М. Д. Молотников
Как стяжать чистоту сердца? О шестой заповеди блаженства
© Молотников М.Д., текст, 2019
© ООО «Зёрна-Слово», 2019
* * *
…Бог знает сердца ваши…
(Лк. 16, 15)
Сердце чисто созижди во мне, Боже…
(Пс. 50, 12)
Старайтесь иметь… святость, без которой никто не увидит Господа.
(Евр. 12, 14)
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Этими словами, сказанными во время Нагорной проповеди, Христос обещает высшее счастье, неиссякаемую светлую и чистую радость тем, кто достиг чистоты сердца. Относится ли эта заповедь Спасителя к каждому из нас или только к великим аскетам – отшельникам, столпникам и затворникам? Какой смысл православие вкладывает в понятие «сердце», что такое его «чистота», что делать для ее стяжания, чем должно быть наполнено такое «сердце», в каком смысле чистые сердцем… Бога узрят и почему они блаженны? Попробуем ответить на все эти непростые вопросы.
Начнем с понятия «сердце». Речь идет, конечно, не о том органе человеческого тела, которое, работая как насос, прокачивает кровь по артериям, венам и капиллярам, чтобы доставить кислород и питательные вещества каждой клеточке организма. В шестой заповеди блаженства, как и в других местах Библии [1] В Священном Писании слово «сердце» встречается приблизительно 750 раз и еще 150 раз – слова, производные от него.
, под «сердцем» понимается некая душевно-духовная субстанция, входящая в состав личности человека, некая глубинная часть его души.
Эта субстанция – ее называют «душевнодуховным сердцем» («духовным сердцем» или просто «сердцем») – является вместилищем, местопребыванием всех чувств (эмоций, переживаний, настроений), желаний, стремлений, жизненных ценностей, убеждений, намерений, наклонностей, привязанностей. Эта субстанция способна также познавать и даже, как это ни странно звучит, мыслить, помышлять [2] Мы, вслед за большинством ученых, привыкли считать, что мысли – это функция нашего разума, что процессы мышления происходят только в нейронных структурах мозга. На самом деле современная наука лишь приступает к изучению жизни души.
. И вот что очень важно: мы можем воздействовать на нее силой своей воли, можем изменять ее общее состояние.
В нашем языке довольно много привычных для нас сочетаний со словом «сердце» в значении органа души: оно способно болеть и терзаться, страдать и сострадать, тосковать и скорбеть, «гореть» и сокрушаться, страшиться и трепетать; от избытка радости оно «рвется из груди». Сердце может быть ранимым, холодным и жестоким, отзывчивым и мягким. Когда говорят: «Мне плохо на душе», «на душе кошки скребут», «хорошо на душе», – речь идет о душевно-духовном сердце, и нередко это «хорошо» или «плохо» ощущается именно в области грудины – физического сердца [3] Почему душевно-духовное сердце мы называем тем же словом, что и орган тела? Во-первых, потому, что духовное сердце является некой «серединой» – центральной частью, «сердцевиной» души. Во-вторых, оно непостижимым образом связано с нашим телом, пока оно живо: именно в области телесного сердца, в середине грудины, мы испытываем ощущения характерной теплоты, горения, сладости, беспокойства, горечи, боли, тревоги, холода (этот список можно продолжить), вызванные теми или иными чувствами и желаниями.
.
Сердце является, образно говоря, неким эмоциональным «фильтром» всей поступающей извне (через зрение, слух и т. д.) информации, всех мыслей и впечатлений. Из всего этого огромного информационного потока наше сознание фиксирует в первую очередь то, на что эмоционально отозвалось сердце. Этот отзыв напрямую зависит от страстей человека, от общего устроения его души (например, от его милосердия или жестокосердия, бессердечности) и даже от настроения. Кстати, все наши воспоминания имеют ту или иную эмоциональную окраску. Православие призывает нас быть внимательными и осторожными в отношении всего, что входит в наше сердце. Мир ищет развлечений без разбора, мы же должны хранить себя от его развращающих соблазнов, если желаем себе истинного блага.
Сердцем мы ощущаем красоту и уродство.
Именно сердце определяет наше отношение к кому-либо или чему-либо. Оно может «не лежать» к какому-то человеку, делу или предмету. Мы можем «всем сердцем» любить кого-то, стремиться к чему-то. «Сердце всегда более занято тем, что для него дорого, что оно любит, к чему привязано. В чем человек поставляет свое высшее благо, к тому и лежит его сердце» [Цит. по: 7], – писал епископ Михаил (Лузин) (1830–1887).
Читать дальше