cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - О Боге, вере и церкви. Мысли христианина

Любовь Божественного Спасителя нашего Иисуса Христа, Бога Отца и Духа Святаго так к нам велика, безмерна, что перед ней становится незначительной или как бы исчезает всякая нелюбовь, вражда, ненависть к нам человеческая. По этой-то безмерности любви к нам Божией и ничтожности человеческой вражды, Спаситель повелел всем нам любить врагов наших, благословлять клянущих нас, добро творить ненавидящим нас и молиться за творящих напасть (Мф. 5,44). Мы в любви Божией; велико ли дело, что нам не доброжелательствуют люди? Что они могут сделать нам, когда так возлюбил нас Бог?

Сколько благодеяний доставила мне доселе вера Христова! Не говоря о бесчисленных других благодеяниях, скажу об одном: сколько душевных возмущений, страстей она прогоняла и умиротворяла меня! Сколько исправила кривых стремлений сердца! Сколько раз грехи очищены и душа спасена была от духовной смерти! И как близок Господь наш к верующему! Он как воздух, как дыхание уст наших, дыхание сердца нашего, души нашей.

Люблю я взирать на образ воскресшего Жизнодавца со знаменем в руке, с этим символом победы над смертью и имущим державу смерти – диаволом. Где ти, смерте, жало? Где ти, аде, победа (1 Кор. 15, 55)? Какой славный Победитель! Какого лютого, всезлобного врага победил! Врага, который величался своими победами несколько тысяч лет! Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне! [3] Тропарь в Неделю ваий. Величаем Тя, Жизнодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго [4] Величание на утрени в Фомино воскресенье. . Совоскресил еси, Христе, всероднаго Адама, воскрес от гроба [5] Пасхальный канон, песнь 6-я. .

Помни постоянно, что свет души твоей, мыслей твоих, сердца твоего от Иисуса Христа: Он Свет очию сердца нашего, не так как этот, от солнца происходящий свет, являющийся и исчезающий, не проникающий сквозь непрозрачное вещество и многое оставляющий в темноте, не могущий просветить ни одной души во тьме греха. Он есть Свет, просвещающий всякого человека (то есть главную часть его существа – душу), грядущаго в мир (Ин. 1,9). Да, свет Христов просвещает всех, даже язычников: свет во откровение языком (Лк. 2, 32). Он светит и во тьме греховной; но греховная тьма людская, или люди, во тьме греха живущие, не понимают Его (не объят (Ин. 1, 5)), не догадываются, что свет, бывающий в их душах, от Христа, и думают, что он их природный свет, что они природным умом своим, своей сметливостью, рассудительностью дошли до известной истины или совершили известное дело; не думают они, что только во свете Христовом они видят всякий свет (Пс. 35, 10) – свет всякой благородной науки, благородного искусства и всякого дела.

Я и здесь упокоеваюсь во Христе и со Христом; как же мне не верить, что после смерти меня ожидает вечное в Нем упокоение после борьбы со врагами земными! Мне и здесь без Христа тяжело, мучительно; как же мне не верить, что тем более будет для меня мучительно без Него там, когда Он окончательно отвергнет меня от лица Своего! Так здешнее состояние наших душ предызображает будущее. Будущее будет продолжением настоящего состояния внутреннего, только в измененном виде относительно степени его: для праведников оно обратится в полноту вечной славы, для грешников – в полноту вечных мучений.

Непостижимо, как Сам Христос соединяется со знамением крестным и дает ему чудесную силу прогонять страсти, демонов и успокаивать возмущенную душу. Точно также непостижимо, как дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, претворяет его в Плоть и Кровь и явно очищает нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и спокойствие, делает ее благой, кроткой, смиренной, полной сердечной веры и упования. Это объясняется отчасти тем, что везде всемогущий, творческий дух Господа нашего Иисуса Христа и везде Он может даже не сущая нарицати яко сущая (Рим. 4,17), тем более из сущего делает другое сущее. А чтобы маловерное сердце не помыслило, что крест или имя Христово чудесно действуют сами по себе, а не Христом, – эти же крест и имя Христово не производят чуда, когда я не увижу сердечными очами или верой Христа Господа и не поверю от сердца во все то, что Он совершил ради нашего спасения.

Иже убо Своего Сына не пощаде … како убо не и с Ним вся нам барствует (Рим. 8, 32)? Главное, величайшее, дано, все прочее, чего ни просим, бесконечно меньше Сына Божия. Потому благонадежно можем просить у Бога всего о имени Иисуса Христа, – всякого блага, о каком только можем помыслить. Еже аще что просите от Отца во имя Мое, то сотворю: да прославится Отец в Сыне (Ин. 14,13). Прощения ли грехов и успокоения просишь усопшим? Он есть очищение о гресех всего мира (1 Ин. 2, 2). Кровь Его очищает нас от всякаго греха (I Ин. 1,7). Он может простить и усопшим всякое согрешение, содеянное ими словом, делом или помышлением. Он есть воскресение и живот и покой усопших рабов Своих (См.: Ин. 11,25)… Просишь ли благ живым людям и себе? Егоже аще хощете, просите, говорит Он, и будет вам (Ин. 15,7).