Виктор Ларкин - ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. ЧТО ДЕЛАТЬ

И еще. Почувствуйте – разве саморекламирующие свои способности люди хотят вам что-то дать? Если бы они что-нибудь давали, то у них бы отбоя от пациентов и учеников не было. (Ибо сознание нашего народа так «воспитано»: где что-то дают, так там – очередь). Реклама нам буквально «кричит», что к распространяющему ее «специалисту» никто не идет, он остро нуждается в известности, самоутверждении, энергетической поддержке, деньгах или во всем этом сразу. Его рекламные зазывания ясно показывают, что он хочет получить, а не отдавать. Вряд ли он что-нибудь полезное вам даст, скорее, наоборот, заберет. Что? В первую очередь, – деньги и потом или вместе с ними, – жизненные силы.

Чем человек бездарнее в целительском плане, тем обширнее и ярче его реклама. Однако сказано: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой» (Прит. 27.2).

Лжецелители, даже если на словах говорят, что действуют с помощью светлых сил, ни в коей мере их поддержкой не пользуются. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией…» (Рим. 10.3). Как раньше были язычники, воздвигавшие многочисленных божков и идолов для удовлетворения своих повседневных нужд, так сейчас и они – эти уже неоязычники, – удовлетворяют столь же неуемные, как и невежественные личностные запросы многочисленных страждущих. По существу, став жрецами этих идолов, к поклонению им они вольно или невольно ведут обращающихся к ним людей. Цепляясь за «свои» «способности», они ни сами не идут вперед, ни других не могут ни провести, ни пропустить. Тем самым они заграждают путь к Богу истинному, миру духовному, затягивая в болото неустройств мира материального. Вне Истины и Света что может быть иное?

И еще. Центральной фигурой целительского процесса всегда является не целитель, а его пациент. Если целитель рекламирует свои способности, звания, титулы, дипломы, сертификаты и достижения, козыряет своей «известностью», силами и способностями, это ясно показывает, что он считает себя здесь главной фигурой. Это – также признак того, что подлинное целительство здесь отсутствует и исцеления ожидать вряд ли стоит.

Настоящий целитель скромен, самоотвержен и готов душу свою положить «за други своя» (см. от Иоанна 15.3).

Таковы признаки псевдо- и лжецелительства.

Хотя появление лжецелителей было предсказано очень давно, но также давно в их отношении было замечено: «…всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мтф. 15.13).

«Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи» (Пс. 39.5).

Дети есть звено, связующее их родителей с будущим. Более того, можно сказать, что наши дети – это наше осязаемое, овеществленное будущее, только пока маленького роста. Каковы дети, таково и будущее.

Взрослые есть звено, связующее детей с прошлым, со всеми предками вплоть до Адама и Евы.

Люди – творение Божие. Каждый человек имеет с Ним двойную связь: непосредственно через начаток Духа в своем Сердце и через опосредованную духовную связь, проходящую к Богу через всех предков.

Мы особенно любим маленьких детей. Иной раз, смотришь на малыша, и из сердца невольно вырывается: «Ну, не ребенок, а Ангел Божий!» И это наше ощущение недалеко от истины, ибо человек по естеству и происхождению своей души является никем иным, как братом небесным ангелам.

Душа каждого человека несет в себе образ и подобие Божие. У маленьких детей они имеют девственную чистоту, поскольку еще не замутнены никакими грехами и страстями. В детских душах еще не утратилась врожденная полнота их связи с Богом. Поэтому мы чувствуем в них необычайный источник первозданной невинности, беззаветной любви, искренней радости и необъяснимой силы. Это – не просто чистота, любовь, сила и радость, это – проявления Божественной Благодати, Чистоты, Любви, Силы и Радости, проистекающей на нас из Царствия Небесного через наших детей. Мы остро и нежно чувствуем эту Благодать, непосредственно исходящую от начатка Духа из их Сердца и лучащуюся из их глаз, еще не омраченных «взрослыми» проступками, заботами и воспитанием.