Дмитрий Митницкий - Послание Апостола Павла к Евреям. Смысловое изложение посланий Нового Завета

Бог предсказывал нам, что Он завершит спасение человечества от грехов его еще тогда, когда человечество еще не было грешным.

Иисус воскрес в день седьмой, а до этого перед тем, как испустить Свой Дух, Он сказал: «Свершилось».

Да, и разве нуждался Бог в отдыхе, когда сказал о седьмом дне во время того, как Он творил все, что на Земле и на Небе: «И в седьмой день Бог обрел покой от всех своих дел». Он говорил о месте покоя, ведь выше написано в отрывке Писания: «Не вступят они туда, где Я готовил им покой (шалом)». Тут имеется в виду место покоя – быть в Иисусе Христе через веру в Него.

Итак, многим еще нужно войти в Его Шалом, чтобы обрести мир и покой.

Мы, евреи, входим в Иисуса, как в субботний покой. Иисус есть наша Суббота, и мы входим в Него как в Дверь спасения от ада, причем не раз в неделю, а один раз и навеки веков.

Без веры же во Христа и послушания учению Иисуса Христа, войти в жизнь вечную невозможно.

Зачем же нам, Его избранному народу, которого Он так сильно любит и которому Он так много обещал, бродить из – за своего неверия и непокорности по пустыне жизни, а потом умереть и попасть в ад, если мы можем войти в обещанный покой вечной жизни в раю?

Как предсказал для нас царь Давид словами, которые относились не только к тем, кто полег в пустыне, но и к тем, кто еще может сказать «ныне»: «Сегодня, если голос Его слышите, не позвольте вашим сердцам быть Ему непокорными».

Для нас все еще есть день «сегодня», когда можно еще спастись через веру и войти в Его покой. «Сегодня» еще есть день спасения для каждого, кто верит в Иисуса Христа.

Иисус Навин говорил не о покое, который он даст евреям, а о Покое, который может дать только Бог, поэтому в другом месте из Писания Бог говорил об особом дне, когда Он желает ввести народ Свой в Его покой.

Днем покоя для евреев Бог избрал Субботу во времена Закона Моисея, но Бог говорил о дне покоя как о Седьмом дне, а Суббота – это лишь шестой день. Седьмого же дня тогда не существовало. О каком же дне говорил Господь? Конечно, Он говорил не о дне недели, а об Иисусе Христе.

Иисус так и сказал о Себе, что Он есть Дверь спасения, Путь, Истина и Жизнь.

Он воскрес на седьмой день, потому что Он стал для верующих в Него Истинным покоем и Субботой.

И тот, кто верой входит в Иисуса как в свой покой, входит в Бога и одевается в одежды праведности и святости Иисуса Христа и облачается в покой жизни вечной.

Так постараемся же войти в тот самый покой, чтобы нам не отпасть из – за неверия и непослушания Слову Божьему, как это случилось с нашими предками.

Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

Оно проникает в нас настолько глубоко, что может отделить душевное от духовного. Оно проникает в самые глубокие места нашей сущности, вплоть до костного мозга. Слово Божье судит наши чувства и мысли. Никто и ничто во всём Его творении не может никуда скрыться от Бога.

Перед Ним все обнажено и открыто и ничто не ускользает от Его взора.

Нам придется отвечать перед Тем, Кто знает о нас все.

Благо, что у нас есть Иисус Христос, – великий Ходатай, Искупитель и Первосвященник нашей веры, Который был вознесен на Небеса. Так давайте твердо верить в Него всем своим разумом и сердцем!

Давайте точно придерживаться каждого слова Его учения.

Иисус побывал на Земле в теле человека, поэтому Он точно знает то, что мы чувствуем.

Он знает наши слабости и может сострадать нашим немощам и болезням.

Когда Он был на Земле, то познал Сам всю палитру человеческих слабостей, немощей, искушений и страданий. Его много раз Самого искушали, также, как и нас, но в отличие от нас, – Он ни разу не согрешил ни в чем.

Давайте же смело и с дерзновением приступим к Престолу Его Благодати, чтобы получить милость, которая поможет нам во время испытаний.

Давайте смело приблизимся к Нему, чтобы получить помощь, когда мы в ней нуждаемся.

Всякий первосвященник избирается из числа людей и для людей, как их представитель и посредник перед Богом и он способен посочувствовать тем, кто невежествен и заблуждается, потому что и сам, как человек, подвержен слабостям, и по этой причине он должен приносить жертвы и за свои собственные грехи, и за грехи народа.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.