Людмила Исправникова - Дающий не оскудевает. По творениям cвятого праведного Иоанна Кронштадтского

Именно среди этих нравственно погибающих людей, презираемых всеми, начал подвиг своего самоотверженного пастырского служения молодой отец Иоанн. Он сам приходил в их жилища, выслушивал, старался помочь и утешить, ухаживал за больными, раздавая то немногое, что имел сам, порой возвращался домой без верхней одежды и даже без сапог. Естественно, что столь необычное поведение молодого священника вызывало вражду и нападки со всех сторон. Многие называли его юродивым, не признавали искренности его настроения, насмешничали, клеветали… Отца Иоанна вызывали к епархиальному начальству для объяснений, какое-то время ему даже перестали выдавать на руки жалование, так как он все до последней копейки раздавал нищим. Все эти испытания и глумления о. Иоанн переносил, ни в чем не изменяя своего образа жизни. И, с Божией помощью, впоследствии его стали прославлять за все то, над чем в первые годы пастырства смеялись, за что поносили, клеветали и преследовали.

Отец Иоанн объехал с проповедью почти всю Россию – людям достаточно было просто увидеть его, услышать его безыскусные речи, чтобы загореться огнем евангельской веры. Особенно впечатляла верующих божественная благодать, переполнявшая святого, когда он служил Божественную литургию. Он стал не только одним из самых почитаемых, но и самых любимых в народе священников. Подвижник, молитвенник, проповедник покаяния, с раннего утра до поздней ночи о. Иоанн был на людях: одним он указывал жизненное призвание, других утешал, третьих обличал с любовью. Своей частной жизни у него просто не было: возвращаясь домой, он обнаруживал, что его ожидает множество людей, а на рабочем столе – сотни писем и телеграмм, и во всех – просьбы о помощи, о молитве за тяжелобольных, о людях, попавших в беду. По самым умеренным подсчетам число бедняков, живших на счет о. Иоанна, достигало тысячи человек. На средства кронштадтского пастыря для них были устроены Дом трудолюбия, состоявший из нескольких мастерских, с часовней и домовой церковью, ночлежный приют и двенадцать благотворительных заведений. Содержание приютов, лечебниц и мастерских при Доме трудолюбия обходилось о. Иоанну в 50–60 тысяч рублей ежегодно. Позднее Дома трудолюбия были открыты еще в 20 городах России. Отец Иоанн не отмахивался от людей «отверженных», а старался помочь, дать им работу. В Доме трудолюбия бедняки получали помощь уже не как подаяние, а именно как плату за труд.

Современникам о. Иоанн Сергиев запомнился как человек удивительно светлый. Перечитывая его жизнеописание, высказанные им мысли о милосердии и сострадании к тем, кто, быть может, зачастую вызывает в нас лишь глухое раздражение и недовольство, попробуем сделать первый, пусть самый маленький шажок в осуществлении евангельской заповеди о любви к ближнему… «Теперь все христиане – Божии и все говорят: я – христианин, я – Христов, я – Божий. Но много ли, к несчастью, правды в этих словах? Господь сказал о Своих последователях: о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Имеешь ли ты, христианин, эту любовь к ближним? Если нет, ты не по праву говоришь себе, что ты – Божий» [1] Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневники. Т. 1, кн. 1. М.: Отчий дом, 2001. С. 71. .

Людмила Исправникова

Любит милостыню и суд Господь, милости Господни исполнь земля. (Пс. 32, 5) Господь милосердый любит милосердие в разумных тварях Своих. По Его благости и милости существует небо и земля и все, что на них, и милости Господней полна вся земля. Как же нам, разумным созданиям, не любить милости, или милостыни?! Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк. 6, 36). [1, с. 52]

Как деревья вырастил Господь, с тем чтобы они приносили плоды, так и людей создал и возрастил Он для того, чтобы они приносили плоды добродетели. У деревьев есть врожденные Богом сила и способность приносить плоды – иначе Бог и не стал бы требовать от них плодов; и люди имеют способность делать добрые дела – иначе Бог и не обязывал бы нас к добродетели. Деревья, принося плоды, достигают цели своего существования, а не принося их, уклоняются от нее и потому делаются и для других негодными и сами по себе вялыми и безжизненными, так же – люди. Делая добрые дела, они достигают цели своего бытия, а не делая их или творя только худые дела, они и для Бога делаются негодными плевелами и сами по себе – вялы и безжизненны по душе и даже по телу, так что никуда не годятся, как только в землю или в огонь. [1, с. 82]

Читать дальше