Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

Много раз Лука использует слова «возрадовался», «воссмеялся», «веселие».

Евангелие начинается словами, что дух Марии возрадовался о Боге (1:47) и кончается выражением радости: «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога»(24:52,53).

Спасение дано всему миру

Лука не один раз подчеркивает, что Евангелие доступно всем народам. Например, в пророчестве старца Симеона мы читаем: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля»(2:29-32).

В доказательство того, что Иисус Христом принадлежит всему человечеству, Лука ведет генеалогию от Адама – нашего общего предка, тогда как Матфей – только от Авраама.

Прощение грехов и спасение по вере теперь возможно для всех народов: «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима»(24:47).

Социально обделенные люди

В своем Евангелии Лука особо выделяет женщин, грешников и нищих. Много раз евангелист упоминает Марию и Елизавету, а также тех женщин, которые служили Иисусу своим имением. Лука рассказывает о грешной женщине, которая помазала миром ноги Христа, обливала их слезами и вытирала их своими волосами (7:36-50). В его книге находится история о женщинах, которые первыми пришли ко гробу воскресшего Спасителя.

Евангелист Лука положительно отзывается даже о мытарях и о самарянах, и именно он излагает историю о богаче и нищем Лазаре. Настрадавшийся Лазарь входит в лоно Авраамово, а богач попадает в ад.

Также Лука упоминает о покаянии разбойника, висевшего на кресте рядом с Иисусом. Все эти истории показывают читателю, что дверь спасения открыта абсолютно для каждого, кто уверует в Господа Иисуса!

V I . Вопросы перед молитвой:

1. Принял ли я верой спасение и прощение всех моих грехов?

2. Имею ли я сегодня живые личные отношения со Христом?

3. Верю ли я, что любая духовная победа происходит только по благодати Святого Духа? Действую ли я соответственно?

4. Исполняюсь ли я Духом Святым и радостью? Как часто?

5. Имею ли я предрассудки по отношению к людям других национальностей, социального или культурного положения?

6. Проповедую ли я Евангелие спасения всем окружающим людям?

7. Что мне мешает проповедовать?

Автор, датировка, особенности

Имя Иоанна не упоминается в этом Евангелии. В таких случаях, особенно важно свидетельство отцов Церкви. Так согласно письмам одного из ведущих богословов II века Иринея Лионского, именно ап. Иоанн написал эту книгу. Апостолу принадлежит также авторство книги Откровения и трех посланий, вошедших в состав Нового Завета.

Из того же источника известно, что семья Иоанна была довольно состоятельной и богобоязненной. А мать апостола – Саломия – вместе с другими женщинами служила Христу своим имением.

В Евангелии упоминается история о том, как Саломия просила Иисуса об особом положении для своих сыновей. Позднее она оказалась в числе свидетелей распятия Христа.

Интересно, что Иисус на кресте поручил заботу о Своей матери не братьям по плоти, а молодому ученику Иоанну. Есть предание, что Мария и Саломия – родные сестры. Если это так, тогда становится понятно, почему именно Иоанну Господь поручил попечение о Своей матери.

У Иоанна был брат Иаков. Братьев называли «сынами грома», возможно, из-за вспыльчивого характера. Пример их гневливости находим в истории о самарянском селении, где местные жители не приняли учеников и Христа. Тогда Иаков и Иоанн предложили Иисусу свести огонь с Неба (Лук. 9:54). Несмотря на характер братьев, Иисус доверял сынам Зеведеевым и особо приблизил их к Себе. Очевидно, Господь видел их духовный потенциал и готовил к апостольскому служению.

В дальнейшем Иаков, брат Иоанна, стал одним из первых мучеников за веру во Христа (Деян.12:2).

Как свидетельствует Писание, Иоанн на момент встречи со Христом был совсем молодым человеком. Его ум еще не был обременен житейским опытом, и потому мог открыто воспринимать учение Спасителя. В противоположность Петру, Иоанн более созерцательная натура. Юноша умел слушать и понимать Учителя, и был, как он сам выражался, «учеником, которого любил Иисус»(13:23, 20:2,21:7,20).