Андрей Ронский - Благодать

«Посмотрите, братия, кто вы, избранные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:26—29). «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак.2:5).Люди, являющиеся в мире мудрыми, сильными, имеющие вес и значение – настолько упоены своей значимостью среди людей, что им некогда думать о том, как они выглядят в глазах Божьих. Богатому человеку трудно войти в Царство Божие (Мф.19:23—24)не потому, что вход в это Царство закрыт для него из-за его богатства, а потому, что он любит свое богатство больше, чем все остальное и по причине того, что в его сердце нет места для другой любви, то он не способен полюбить Бога. Он гордится своей житейской мудростью, силой и величием и единственное, о чем он может помышлять, – это возвыситься еще более. Он не способен познавать Бога – проповедь о Христе, в Котором Бог открывает Себя человеку, для него является юродством, камнем, который строители выбрасывают из-за его непригодности и поэтому «когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:21).Но кем оказались эти верующие? Это как раз те, кто в глазах мира являются людьми никчемными, немудрыми, не способными возвысить себя над другими; к их мнению мало кто прислушивается потому, что их голос не имеет влияния и значимости. Но именно эти люди открывают для себя в проповеди Евангелия ту значимость, которую они имеют в глазах Божьих – можно ли удивляться тому, что и они любят Бога в ответ на Его милость к ним. Бог на деле доказал Свою любовь к виновному перед Ним человеку и теперь можно только или принять эту любовь, или отвергнуть. Для одних спасение становится неизбежным, единственным выходом, потому что они видят также и неизбежность суда над собой в случае отказа от спасения. Во Христе они видят единственный путь, по которому им только и возможно идти. Отлично зная, что это такое – широкие врата и пространный путь, ведущие в погибель, – они в ужасе бегут от них к узким вратам – к Иисусу Христу, – потому что осознание тяжести их вины не дает им спокойно и беззаботно следовать к широким вратам погибели после того, как они увидели в Иисусе Христе свое искупление,. Они глубоко смиряются перед Богом, потому что осознают, что только в Его власти спасти их и что только Его милость способна дать им прощение. Гордый человек всегда будет требовать от Бога признания его заслуг, но вместо этого Бог Своею силой возвышает немудрое мира, незнатное, немощное и уничиженное – возвышает по той причине, что таким людям абсолютно нечем возвысить себя самих даже в собственных глазах, а не то, что перед другими людьми: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5—6, Пр.3:34).Без смирения перед Богом невозможно обрети Его благодать, потому что гордое сердце никогда не будет иметь благодарности к Богу и оно не способно любить Его за все то, что Он делает для человека. На пире у Царя могут возлежать только те, кто будет не только искренне благодарен Ему за приглашение на пир, но почтет для себя это приглашение величайшей честью и возлюбит Царя, пригласившего его, всем своим сердцем, понимая, что присутствует на царском пире не потому, что достоин этого, а только потому, что Царь милостив и что таково было Его благоволение.

Человек виновен перед Богом и это – реальная вина, которая влечет за собой реальное наказание. Преступление уже совершено и справедливый приговор уже вынесен, поэтому наказания избежать невозможно. Спасение от неизбежности наказания есть только одно – помилование, причем это помилование нельзя заслужить хорошим поведением и обещанием впредь совершать только добрые поступки. Осознав реальность бытия Бога, человек понимает при этом, что никогда и ничем не сможет оправдать себя перед Ним. Ощущение неотвратимости Божьего справедливого возмездия – единственно правильное состояние души грешника, которое одно способно просветить грешное сердце жаждой помилования. Грешник обречен, но вдруг каким-то образом обреченного на наказание грешника достигает весть о том, что Бог в Своей милости не требует от него совершения каких-то дел для искупления своей вины и, более того, Бог даже не тратит время на то, чтобы ждать исправления грешника, а «Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8)