ЕВЛАМПИЙ-ИКОНОБОРЕЦ - ТЕЗИСЫ ЦЕРКОВНОГО РЕФОРМАТОРА

47. Рекомендую буквально всем уверенным в спасении, чтобы их уверенность не исключала и отчасти доли сомнения ибо сомнение ведет к усердию в деле духовного совершенствования. А уверенность к прелести. Никогда не сомневается только сумасшедший. Думаю и у каждого читающего этот Тезис бывают дни сомнения и даже разочарования в своем уровне святости. Оттого и каемся. Потому и все надежды возлагаем на Христа, на Его праведность, на Его крестную жертву.

48. Будьте внимательны когда вам кто-то в церкви предлагает заняться экзорцизмом или «безобидным» целительством. Спекулируя на вашей вере и Библией, вас могут втянуть в элементарную гипнотическую, экстрасенсорную или магическую манипуляцию. В церковь ходите Христа ради, за Словом Божьим, а не за медицинскими услугами.

49. Девиз иконоборцев: В церкви должны быть толстые книги!

Читайте и изучайте древнее богословие. Познавайте работу Святого Духа в прошлых столетиях! Сравнительное Богословие позволяет уберегать поместные церкви от ересей и заблуждений. Подобно Исходу и Второзаконию, подобно Четырем Евангелиям и по ныне Святой Дух проявляется в повторении, а не в противоречиях. Гармоничное соотношение древней богословской мысли и нынешней – гарант наличия в современной церкви здравого учения!

50. Религиозная безграмотность, в любой из религий – путь к фанатизму и экстремизму ее последователей.

51. В доверии Богу, человек должен быть как дитя малое, а в познании истины – духовно крепким мужем веры.

52. Для меня абсолютная истина – Христос. Как сказано Христом в Евангелии: Иисус – «путь и истина и жизнь». Вероучения церквей же – субъективная истина. Хотя вероучение своей церкви для меня есть лучшее изложение Евангелия, но это не означает, что оно безошибочное и правильное. На статус истинности, наша церковь никогда не претендовала.

53. Если в вашей церкви нет Вероучения, напишите его или примите исторический документ. Не обманывайте людей тем, что у вас в церкви всё по Библии. Это обман рассчитанный на доверчивых. Каждый новообращенный, прежде чем стать членом церкви через конфирмацию (или миропомазание у иконоборцев), должен иметь возможность ознакомится с Вероучением церкви. Отказ предоставлять новообращенному Вероучение церкви является скрытой формой обмана.

54. Некоторые мнящие себя кальвинистами превратно объясняют свой кальвинизм, сводят чистое Евангельское учение к ереси. Таковые глаголят мол Бог призывает человека ко спасению, а человек в свою очередь должен откликнуться на Божий призыв. Но такое спасение уже не по Благодати будет, а по делам. Будьте осторожны с такой ересью. Не соблазняйтесь на такую формулу спасения. Кто ее сеет, скорее всего совершает служение по принципу: «и вашим и нашим». В истинном кальвинизме вся инициатива и деяния в деле спасения принадлежат только Богу.

55. Теологически необразованный религиозный адепт является хорошим всеядным потребителем.

56. По современным церквям неугомонные адепты из года в год грезят исцелениями и прочими сомнительными манипуляциями, якобы дающие через них всем страждущим доселе неведомые дары и плоды. Радуются потом по-детски, когда легко внушаемые взрослые мужики и бабы верят таковым и идут вслед за чудесами, взамен Божественной истины. Любят, такие свидетели чудес, бегать от церкви к церкви с рассказами о своей небесной причастности. Вот мол глядите на наше чудо невиданное! А ведь начинали всё правильно: шли в церковь познавать Бога и Его истину, а в итоге стали познавать самих себя и сатану, которого гоняют от одной души к другой и никак очиститься не могут. Таковые ревнители веры больше заботятся о телесном и о земном, нежели о духовном и горнем (о небесном). Их надежды ограничиваются исключительно рамками земного существования. Такова суть адептов заточенных на материализм, на плоцкое. Слово Божие предупреждает: «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1.Кор.15:19). И таковых несчастных по общинам большинство. Многие из них высоко мнят о себе, не подозревая о своем жалком духовном существовании.

57. Закон и благодать неразделимы. Божья благодать была явлена не по первому пришествию Христа, как думают евангельские христиане, а сразу же после грехопадения первых людей Адама и Евы. Не было бы Божьей благодати, не был бы дан людям Закон Божий.