ЕВЛАМПИЙ-ИКОНОБОРЕЦ - ТЕЗИСЫ ЦЕРКОВНОГО РЕФОРМАТОРА

16. Не понимаю почему термин «религия» так ненавистен адептам ряда христианских конфессий. Иное дело «лжерелигия», но те кто его использует своим отношением к термину «религия» ставит равенство между терминами «религия» и «лжерелигия». Вот энциклопедическое определение термина «религия» для христиан: «Для убежденного христианина Религия (от лат. Religio – благочесие, святыня, предмет культа), основа всей духовной жизни, его высшая предельная забота, единение с Богом, обеспечивающее человеку бессмертие. Поскольку же внутри христианства существует множество различных конфессий, то обычно имеется ввиду собственная версия – как единственно „истинаая“ и дающая спасение». И что же в таком определении термина «религия» крамольного, позвольте спросить?

17. Уверенность в оправдании и в конечном счете в спасении основана у истинно верующего христианина на праведности Иисуса Христа. Только праведностью Иисуса Христа мы можем оправдаться пред престолом Отца небесного. А праведность Иисуса Христа стопроцентная, следовательно есть уверенность в помиловании Бога, ведь своей несовершенной праведностью мы не оправдаемся никогда. А если не так, то зачем тогда отдал Свою жизнь Христос на кресте?

18. Тот кто думает о себе, что он покаялся и Рожден Свыше, хотя бы попытайтесь предположить на миг, что возможно вашего покаяния-то и не было, а был совершен лишь ритуал, по научению старших братьев! Выражаясь проще: снимите с себя корону духовной самоуверенности, самохвальства и всезнайства Священного Писания.

19. Некоторые мнящие себя кальвинистами превратно объясняют свой кальвинизм, сводят чистое Евангельское учение к ереси. Таковые глаголят мол Бог призывает человека ко спасению, а человек в свою очередь должен откликнуться на Божий призыв. Но такое спасение уже будет дароваться Богом не по Благодати, а по делам. Будьте осторожны с такой ересью. Не соблазняйтесь на такую формулу спасения. Кто ее сеет, скорее всего совершает служение по принципу: «и вашим и нашим». В истинном же кальвинизме вся инициатива и деяния в деле спасения принадлежат только Богу.

20. Те кто глаголит от имени Святого Духа, мол Сам Святой Дух открыл сокрытое, а в реальности таковыми излагаются лишь меркантильные человеческие измышления, то такой лжепроповедник лжет всем и, более того, соучастником своей лжи выставляет Духа Святого. А это уже ложь на Святого Духа. А может быть даже и хула, которая не простится! Проверяйте таковых глашатаев сомнительной истины!

21. Одним из подтверждающим фактором наличия в человеке Святого Духа является наличие в нём дара утешения ибо Святой Дух в Новом Завете именуется Утешителем (Ин.14:26).

22. Способность видеть свои грехи и каяться в них это и есть жизнь по Евангелию.

23. Протестантской церкви России хорошо бы запретить все виды и формы развлечения и максимально воцерковить протестантов классической литургией, еженедельным покаянием с евхаристией, а вместо попсовых гимнов взять в практику Ветхозаветные Псалмы, в проповедях же не допускать никаких доморощенных притч и анекдотов, только чтение Слова Божьего с исключительно классическим комментарием (богословским толкованием) известных протестантских Богословов времен Реформации. Вот это будет истинный протестантизм. А самодеятельность лидеров сомнительной теологической подготовки полностью искоренить из церковной протестантской практики.

24. Очень часто в религиозные общины затягивают будущих своих адептов искусственным методом – затягиванием на различные развлекательные программы. В лучшем случае полагаются на внешний призыв проповедующего. Но есть еще внутренний призыв от Святого Духа. Вот этот внутренний призыв нередко отсутствует. Но обращенного выполнившего определенный обряд (псевдо-покаянием, непонятной молитвой) по научению старших братьев, зачисляют в состав членов церкви – в состав Рожденных Свыше. И вот такие духовно недоношенные (мягко выражаясь), якобы наученные и просвещенные Святым Духом потом идут и учат сами всех и вся, нередко более компрометируя христианство, чем его облагораживая своим присутствием.

25. Истинным добром является то добро, когда совершающий его не приписывает, в собственной гордыне славу самому себе, за совершенное добро, а всю славу отдает Богу: «Слава, Тебе Боже, что Ты сподобил меня на совершение этого богоугодного дела!»