Петр Шарый - Внутри меня и вне меня два мира

Видимое и невидимое

У ищущих и изучающих психологов есть предположение, что в человеке есть еще одно незаметное, но постоянное противостояние. Оно наблюдается – между бодрствованием и сном, территориями Души и Личности, которые они используют не только для своего развития, но и для того, чтоб иметь возможность заявить о себе. С помощью бодрствования и сновидений проявляют себя внешнее и внутреннее сознание.

Если эти позиции рассмотреть поближе, то можно увидеть особенности одной и другой стороны. Одна из них, в которую входит внешнее сознание с бодрствованием, т. е. Личность и опекаемая ею плоть, являясь видимой стороной и другая, куда входит Душа и не покидающее ее во сне, внутреннее сознание, пребывающая со своими совестью, харизмой и духом, являясь невидимой.

На первый взгляд конфликта как такового нет, но то, что невидимая сторона скрывает себя и скрывает в себе то, что не подчиняется человеку, говорит о неспособности Личности использовать внутреннее сознание при отсутствии контакта с ним и Душой, в нем себя проявляющей.

Но о благополучии человека и его совершенстве можно будет судить лишь в том случае, когда внутри у него будет все открыто и понятно, ясно и доступно, а до тех пор это состояние будет волновать самого человека, человека несвободного и зависимого.

Феномен первого кадра

В человеке хранится много тайн, одна из них та, которая касается не только сознания, поведения, характера, но и всей жизни человека, называется феноменом первого кадра.

Иллюстрацией его может послужить следующий эпизод из жизни птиц, замеченный орнитологами, касающийся не только животных, но и человека. Это может произойти с цыпленком, когда он, вылупившись без наседки или в инкубаторе, и увидев любой движущийся предмет, например, швабру с тряпкой, впоследствии даже став птицей, принимает ее за свою мать.

Есть и в человеке такие заложенные качества и побуждения, на которые мало кто обращает внимания из-за их скрытого постоянства, безусловно влияющих на образ жизни каждого и относимые к неизменяемым, таким как пол, темперамент, национальность. Подобное проявление можно наблюдать в характере человека, когда при более тщательном изучении его жизни от рождения до смерти можно открыть заданный для него определенный алгоритм существования.

Если, допустим, человек начнет свою жизнь еще с утробы матери в относительном покое, то он всю свою жизнь будет праздным и стараться избегать беспокойств и волнений, боли и трудностей. В случае еще до появления человека на свет, пребывая в утробе матери, находящейся в движении, то и ему часто передается это ее состояние трудоголика , связанное с преодолением трудностей, что и в будущем у него будет вызывать недостаток забот и нагрузки. Тот, кто рождается в страданиях, всю жизнь может чувствовать себя мучеником и всю ее воспринимать как страдание. А с трудом родившийся на свет человек от не мирной женщины, чувствуя ее состояние, перенимая от нее сопротивление, и далее воспринимает себя воином, посвящая свою жизнь борьбе, воинствуя за справедливость.

Только осознанными усилиями и то не каждому удается изменить себя, не поддаваясь затем своим не сознательным привычкам, навыкам вплоть до инстинктов.

Разные желания

Во Вселенной существуют два принципа, разделяющие существующих и по-разному устроенных живых существ. Это те, которые имеют природу, испытывающую во многом постоянный дефицит, с проявляющимся в себе желанием получать , в число которых входят бесплотные существа, т. е. падшие ангелы, а так же животные и большинство людей. И те, которые имеют природу, как ангелы и святые, получившие все для самостоятельного развития, существующие с желанием отдавать .

Недаром у апостола Павла написано: « кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка » (2 Кор. 8, 15).

Постоянное стремление получать наслаждения и иметь собственность является центральным свойством материального мира. Этот мир дан человеку в восприятие через его пять органов чувств , пробуждая в нем влечение, а затем и желание, а разум человека помогает оперировать им.

Человеку, имеющему и ощущающему свою Душу, очень сложно жить, находясь во все поглощающей плоти, жить с ненасытной Личностью и в зависимой от инстинктов, в материальном мир, в мире постоянного дефицита и тления. Лишь благодаря вечной Душе, мы можем создать и другое в себе состояние, изменив его ориентацию со свойства приобретения, на свойство отдачи . Тогда мы сможем увидеть человека в совершенно другом проявлении, в другом качестве и виде – существом насыщенным духом и энергией , которая работает вне себя, отдавая .