Петр Шарый - Внутри меня и вне меня два мира

Церковное учение утверждает, что этот образ в человеке состоит из духа, души и тела. Но тело разлучается с плотью, которая как прах идет в землю, а дух возвращается к Богу. Душа же не может отделиться от плоти и отправиться в ад, не повредив образ Божий. Но если образ Божий сохраняется после смерти в целостности до Суда Божьего без плоти, то последняя играла роль лишь инструмента и не участвовала в духовной жизни.

О роли Образа Божия во Вселенной можно выяснить по устройству ангелов. При отсутствии у них плоти, они, получив Образ Божий, не теряют его, а так как они мыслят, чувствуют и действуют, то и мы, живя, как ангелы на небе, можем иметь образ Божий и без плоти. Не уместно утверждать, что ангелы не умеют творить и выполнят лишь роль посланников Бога, но если посмотреть на жизнь падших ангелов изгнанных с Неба, то в их существовании можно обнаружить достаточно много инициатив, особенно ад, как результат их предприимчивости.

Бог сотворил души, вложив в них вечный Свой Образ, но дав им задание привести этот Образ к Подобию Божию. Всем душам дано пройти испытания через материальный мир и плоть, в собирании, хранении и умножении благодати и Света Божьего. Одни уже прошли их, очистив себя страданиями от влияния плоти на Образ Божий, продолжая совершенствовать свое Подобие Божьей в светлой части Духовного мира. Другие еще проходят это очищение в страданиях с плотью. Иные постоянно оскверняя свой Образ лишая его света, должны страдать без плоти и света Божьего в темной части Духовного мира, до осознания потери своим Образом его первоначального света и своего падения. Некоторые из них отбирают не сколько свет, сколько испорченную энергию у людей и животных, особо при их смерти, иные пытаются искать энергию людей или животных, вселяясь в них, при том, что Бог ищет восстановить в них Свой Образ, предоставляя им возможность затем восстанавливать его снова в теле человека.

Но не сложно понять, почему человек не чувствует, не ценит и не проявляет в себе образ Божий. Если вспомнить, что он имеется в первую очередь в скрытой от человека Душе, то Личность, появившаяся от плоти, обладая несовершенным мышлением, чувством и волею, может, смешивать их с другими ее проявлениями, чаще искажая этот образ.

Эта особенность Личности связана с тем, что Душа на протяжении всей жизни человека желает не столько передать ей образ Божий, сколько с ее помощью изобразить в себе Его подобие. Несмотря на то, что у Личности ум, как источник мышления создается Душой наподобие совести, способный к рассуждению, сердце – как источник чувств, способное приблизиться к харизме, ощущая мир эмоций, а воля – как источник силы и энергии, позволяет приобрести качества духа, то у большинства людей Личность лишь внешне уподобляется Душе.

Не просто даже самому человеку отличить в себе Духовный мир от мира материального, стараясь отличить с помощью действия совести от действия ума, воздействия харизмы от чувств сердца, проявления духа от работы воли.

Раздел II

Внешнее и внутреннее

Интроверты и экстраверты

Немаловажное значение в жизни Личности, в отличие от Души, имеет ее способность пребывать и действовать как во внешнем, так и во внутреннем мире, что в свою очередь определяет внешнее сознание человека и его поведение как экстраверта , живущего внешней жизнью, и интроверта , пребывающего внутри себя. Наблюдается и комбинированный тип ориентации, носящий название амбиверт , при котором Личность чувствует себя комфортно как в социуме, так и наедине с собой.

Для жизни интроверта, человека с ориентацией на себя очень важен вопрос о времени и то, как он к этому относится. Несмотря на разное восприятие, нами времени и вообще его существования, мы все различаем всё, что уже было, что еще будет и что есть, все, что принято называть прошлым, будущим и настоящим. Но использование времени у разных людей происходит по-разному, так, это скорее связано с присутствием внутри человека временной сущности – Личности и вечной сущности – Души.

Как экстраверт, доверяя свою жизнь больше внешним чувствам и плоти, так и интроверт, пребывая внутри себя и чаще доверяя своим памяти и воображению, но оба, управляемые Личностью, больше заняты внешним миром, и свой интерес ищут в нем.

Внешнее сознание человека должно находиться в настоящем, т. е. в реальном времени. В связи с тем, что именно Личность, управляя работой ума и сердца, у интроверта она перемещает это сознание из настоящего и реального времени в прошлое, чего уже не будет или в будущее, чего еще нет, а у экстраверта сосредотачивает внимание на настоящем, не позволяя им покинуть материальный мир. При этом Душа теряет возможность полноценно участвовать в жизни человека и не дает ему жить полноценно, видеть духовную красоту, искренне радоваться близким, по-настоящему любить и ценить любовь.