Сергей Горохов - Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения

А ведь они могли бы найти очень много общих тем и взяться за руки!

Так нет же – они, наоборот, настаивают на своих отличиях и критикуют друг друга…

Иудаизм, религия Израиля, – это религия мира; то же самое касается и ислама.

Внимательно изучив Писание, мы поймем, что проблема не в самих религиях и вероучениях, а в том, как их преподносят людям.

Если доносить до людей учения в искаженном виде, это порождает предубеждения, которые приводят к конфликтам…

Цель любой религии – помочь людям встать на путь добра и избавиться от порочных черт, которые, собственно, и пробуждают в нас тягу к конфликтам.

Возьмем крупнейшие религии мира.

Идеалом для каждой из них является мир на земле.

Все они стремятся к Царству Небесному, Утопии или раю.

Каждая религия называет этот идеал по-разному , но все они стремятся именно к нему.

В нашем мире существует бесчисленное множество религий, и практически все они разделены на деноминации.

Однако все эти религии, по сути, мечтают об одном: о Царстве Небесном и мире на земле.

Души людей изорваны в клочья насилием и враждебностью, которые коренятся в нас самих.

Нас сможет исцелить только Царство любви ».

Вне всякого сомнения, можно попытаться оспорить данные утверждения, отыскивая в информационном пространстве изречения духовных лидеров различных конфессий, свидетельствующие о исключительном миролюбии представляемых ими религиозных конгрегаций.

Но оспорить главный тезис этого утверждения – «внимательно изучив Писание, мы поймем, что проблема не в самих религиях и вероучениях , а в том, как их преподносят людям » не получится.

И подтверждением сказанному:

«основная причина вражды – превратное истолкование сути религии религиозными лидерами и проповедниками».

(Абду-ль-Баха, религиозный деятель,

один из основателей веры бахаи)

И так.

Оказалось, что ответ лежит на поверхности.

Проблема не в религии(учении) а в учителях и тех, кто использует ее (религию) в собственных, далеких от подлинных духовных ценностей интересах.

Еще одно подтверждение необходимостиобъективного, независимого от корпоративных и личных интересов скептического подхода к изучениюрелигиозных доктрин и догматических учений.

Собственно, об этом говорит и к этому призывает и сама православная церковь.

В качестве примера приведу лекцию профессора А.И.Осипова «Почему православие есть истинная вера» [36], широко представленную многочисленными аудио и видео записями, а также текстами на информационных сайтах православной религиозной ориентации.

Объективно описывая ситуацию «борьбы» религий за наши души словами: «Боже мой, что здесь я вижу и слышу? Народу полно, и каждый кричит: „Только у меня истина“. Вот задача-то… И мусульмане, и конфуциане, и буддисты, и иудеи и кого только нет», А.И.Осипов задает вопрос – «Вот стоит и он, христианский проповедник, посреди других, а я ищу, кто же прав-то здесь, кому же верить».

А теперь действительно важный моментв лекции А.И.Осипова на который необходимообратить внимание:

«Тут имеются два подхода, может быть их и больше, но я назову два.

Один из них, который может дать человеку возможностьубедиться, какая религия есть истинная(то есть объективно соответствует человеческой природе,человеческим исканиям, человеческому пониманию смысла жизни) заключается в методе сравнительно-богословского анализа.

( Вот он – тот самый скептический (критический) анализ, необходимый каждому верующему для поиска ответа на вопрос о доверииизбираемой религии.

И, главное – скептический подход не допускает избирательного его применения исключительно к учениям и доктринам своих оппонентов.

Казалось бы, все ясно. Но… )

Довольно долгий путь, тут нужно хорошо изучить каждую религию.

Но далеко не каждый может пройти этим путем, нужно большое время, большие силы, если хотите, соответствующие способности для того, чтобы изучить все это – тем более, что это отнимет столько сил души…

Нам в семинарии всегда предлагалиэтот метод сравнительного изучения догматических систем католицизма и протестантизма с православием.