Дмитрий Логинов - Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18

А ведь любой каприз – да, он смертен . То есть: он останавливается когда-то. Капризничающее «я» иссякнет… ну или, можно даже сказать, – умрет.

Вот здесь-то и ловушка расставлена. Неостерегшемуся самоотождествления со своим капризом грозит подвоспринять себя… смертным.

Я не скажу, что было бы такое смешно, если бы оно не было так печально, – просто скажу: смешно! (Хоть и не буду, как сделал однажды Саи Баба, смеяться, идучи рядом с несущими гроб с покойничком, приговаривая: зачем вы плачете? его душа сейчас около меня тут плывет незримая и смеется вместе со мною над мимолетным капризом своим сей жизни посюсторонней!)

Но если отождествляться с капризом души – смешно, то как же НЕ СМЕШНО сделать: как взором ума охватывать не капризы, а душу ВСЮ, бесконечный поток, в единстве?

Ведь взором ума ктосмотрит? – смертного человека ум. То есть – принадлежащий части. Каким же образом часть возможет вместить-увидеть бессмертный ток – свое целое?

Ответ: чтобы увидеть что-то как целое, надо из него – выйти. В том числе и чтобы увидеть как целое самого себя.

Об этом проникновенно говорит Мейстер Экхарт: «О человек! выйди из себя ради Бога! тогда и Бог выйдет из Себя навстречу тебе. и станете вы ОДНО». 2 2 Мейстер Экхарт: «Где кончается тварь, там начинается Бог… Выйди же ради Бога из самого себя, чтобы ради тебя Бог сделал то же. Когда выйдут оба – то, что останется, будет нечто единое и простое. В этом едином Отец рождает Сына в глубочайшем источнике. Там расцветает Святой Дух, и там возникает в Боге воля, которая принадлежит душе. До тех пор, пока эта воля пребывает неприкосновенной для твари и всего созданного, – душа свободна. Христос говорит: никто не восходит на небеса, кроме Сошедшего с небес. Все вещи созданы из „ничто“. Поэтому настоящий источник их – „ничто“. Поскольку эта благородная воля обращается к твари, постольку она истекает с ней в „ничто“. И вот вопрос: так ли истекает эта воля, что она никогда не сможет больше возвратиться? Мудрецы говорят обыкновенно, что она никогда не возвращается, поскольку она истекла временем. Но я говорю: если воля эта, на один миг хотя бы покинув себя и все созданное, обратится к своему первоисточнику, она восстанет в истинной свободе и будет свободной; и в это одно мгновение все потерянное время возвратится вновь». Экхарт М., Духовные проповеди .

Экхарт предельно прав! И однако тут есть… особенность. Человеку, чтобы сумел он выйти из себя ради Бога, надо научиться сначала уметь и ради Него же… уйти в себя.

Во внутреннее свое. Преодолев инерцию обыденного сознания, которое бесконечно болтается где-то на грани внешнего. На грани МИРА и Я. Как, скажем… цветочек в проруби.

Но вот решаешьсяты на это преодоление. Ты даришь себе – себя. Как будто даришь Архимеду точку опоры, которой только и не доставало ему для того, чтобы перевернуть мир! 3 3 Зачем только его вертеть, впрочем? Он и сам вертится))

Но это если ты ушел в себя, не забыв на время забыть о любых проблемах. А если ты ушел в себя не налегке, то ты, значит, и не ушел, а только застрял в дверях.

Во глубине себя нет проблем… в САМОЙ же глубине себя нет… себя.

Вот здесь-то и откачивается маятник! То есть: свершивший добросовестный уход в самую глубину себя – выходитиз себя.

Тут и еще есть особенность. Выйти из потока себя надлежит на берег правый и твердый. Рад бы сказать понятней, но сделать это возможности просто нет. Язык человеческий приспособлен к описанию обыденного, а не такого. Однако, когда там будешь, сделается тебе понятен смысл этих слов.

А правый берег – высокий. А высота высот это ДУХ. «И вознес меня в духе на великую и высокую гору» (Откр 21:10), говорит Иоанн. И говорит он еще: «И тотчас же был я в духе и вот: престол на небе стоял и на престоле том был Сидящий» (Откр 4:2). Как просто у Иоанна сказано: «был в духе я в день воскресный, слышал позади себя громкий голос, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр 1:10)!

И вот, меж этими Последним и Первым – поток ЕДИНЫЙ . Его течение будет продолжаться никак не менее долго, чем течет время. Никак не менее долго, чем пока сменяются времена.

И созерцанием этого-то потока и приближаешься ты к увидению НЕРОЖДЕННОГО ЖЕНЩИНОЙ. Поскольку созерцаешь душу свою такою, как она воистину есть.

Можно ли сказать о душе, какой она есть воистину: вот нерожденное женщиной? Ответом и ДА и НЕТ.