Андрей Ронский - Первосвященник Иисус

Каждое убеждение должно иметь прочное основание, потому что в противном случае, не имея под собой опоры, оно может быть легко опровергнуто. Уверовавшие во Христа, ответившие на призыв Божий, во всем полагаются на Него одного и их упование оправдано, так как основой этого упования является Сам Христос. Для христиан держаться твердо своего исповедания, не отступать от него ни при каких обстоятельствах, не только необходимо, но и вполне естественно, потому что они знают, в Кого они уверовали, «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе» (2Тим.1:7—9,12).Следовательно, христианское исповедание включает в себя и благовестие о Христе другим людям – оно есть светильник, горящий во тьме и привлекающий многих. В случае же, если же кто отречется от Него пред людьми, то и Он отречется от такого человека пред Своим Отцом: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10:32—33).

Верность человека Богу основывается на вере в то, что Сам Сын Божий выступает пред Своим Отцом как наш Ходатай, наш Предстоятель, наш великий Первосвященник, вошедший с ходатайством об уверовавших в Него в самое Небо, в Святое святых Божьего Царства, куда никто, кроме Него, войти не может. Поскольку Он, являясь нашим Первосвященником, является при этом и Единородным Сыном Божьим, то Он не может не быть принят и не услышан Отцом. Во Христе мы имеем твердую гарантию того, что Его ходатайство о нас не только будет услышано, но что и ответ на это ходатайство будет только положительным, так как Христос-Первосвященник предстает пред Отцом не только как облеченный наивысшими полномочиями, но и как могущий сострадать человеку в его немощи, потому что и Сам, пребывая во плоти, был искушен во всем, кроме греха, именно как Человек, потому что не мог желать греха, подобно нам, так как не знал его, как знаем его мы, ибо мы сами и являемся его источником. А поскольку наш Первосвященник ходатайствует о нас, имея ясное представление о нашей немощи, в том числе и в отношении нашей верности Богу, потому что «если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:8—9); «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13).То, что христиане – люди, уверовавшие во Христа и спасенные Им – способны ошибаться и согрешать, хоть и неприятный для нас, но факт, потому что, будучи возрожденными Святым Духом мы, тем не менее, не избавлены от присутствия в нас плотских желаний и от личного знакомства с грехом. Наша плоть знает грех и хорошо о нем помнит, и даже более того – скучает по нему и всегда желает его, – хотя духу нашему он отвратителен. Отсюда и возникает духовная война, в которой наш дух не всегда одерживает победу и единственное утешение для нас состоит в том, что там, где мы иногда терпим поражение (а если мы будем честными с самими собой, то нам придется признать, что это происходит часто), уже одержал победу Христос – Он одержал ее вместо нас, потому что мы на это попросту неспособны, как неспособны вообще достигать чего-либо без Христа, – и плоды Своей победы Он вменяет нам, очищая нас от того, в чем мы иногда умудряемся испачкаться. Нам всегда необходимо помнить о том, что наши чувства и мысли никогда не становятся послушными Христу во всей полноте во мгновение ока при нашем обращении к Богу: «Твердая пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:14).Опыт же всегда достигается путем совершения собственных ошибок и никогда – ценой ошибок других людей. Помните всегда о словах Христовых: «Я с вами во все дни» (Мф.28:20) – даже в те дни, когда мы совершаем ошибки. Он всегда с нами, чтобы сохранить нас для Себя и Он дал верующим в Него твердое обещание: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Ин.10:28—29) – может ли Христос не исполнить Своего обещания? Когда мы в чем-либо сомневаемся, то мы должны всегда твердо знать, что причина наших сомнений не во Христе, но она кроется в нас самих, Христос же пребывает верен всегда. Поэтому у верующих нет никаких причин для сомнений: «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:2—7).Именно поэтому верующим во Христа дано не только право, но и власть приступать с дерзновением к престолу Божию, который для непокорных является престолом суда, а для уверовавших – престол, на котором восседает, царствуя, Сама Благодать, непрерывным потоком изливающаяся на детей Божиих; если для первых Бог есть судья, то для вторых – Он Отец. Часто ли мы задумываемся о том, что в отношении к детям Божиим от Божьего престола не исходит ничего, кроме Его благодати? «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились… И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:12—13, 16—17).При этом дерзновение, к которому поощряет нас Сам Бог, не имеет ничего общего с дерзостью, но это дерзновение есть ни что иное, как наша непоколебимая уверенность, которую мы имеем во Христе, так как мы уверены не в своих силах, но в исполнении обещанного Христом. Приступаем же мы, ясно осознавая, что хотим получить от нашего Отца, потому что знаем, что нам нужно более всего – это Его милость к нам, так как даже желая любить его всем сердцем, мы прекрасно осознаем, что никогда не будем способны любить Его так, как Он этого достоин. Мы обретаем эту милость во Христе, потому что в Нем Бог-Отец дарует ее нам еще прежде, чем мы становимся способны уверовать в Него. Более того – нигде, помимо Христа, эту милость обрести невозможно, почему все другие религии мы и воспринимаем как ложь и заблуждение, так как ни одна из них не дарует человеку вечного спасения.