Руслан Жуковец - Практика осознанности

Атрибуты Бога – это вещь загадочная. Что такое пребывание в Боге? Что такое изменение человеческого нафса, человеческой сущности в момент приближения к Богу? Каждый атрибут, получаемый мистиком, относится к качествам Всевышнего, причём совсем не обязательно, что конкретный атрибут будет совпадать с одним из имён Бога. Это вовсе не обязательно. Мы не можем знать, на основании какой необходимости суфий получает те или иные атрибуты Бога, тем более что никто из тех, кто дошёл до этой стадии Пути, не оставил нам их описания. Поэтому материала для обобщений у нас нет. Но ясно одно: получение атрибутов есть позитивный акт, в то время как исчезновение в Боге является актом негативным по отношению к жизни мистика. Жить в исчезновении невозможно. Во всяком случае, это очень трудно. Проще уже умереть и исчезнуть из мира окончательно. Но на суфийском Пути актам исчезновения всегда сопутствуют акты получения чего-то взамен. Теряя собственную волю, вы получаете Волю Бога, а утрачивая свои сущностные качества, обретаете взамен качества иного порядка. Так мистик может продолжать жить и служить своему Господу. Это вопрос такой: если вы исчезаете в Боге, то, вообще-то, вы должны умереть. И потому вам нужна некая уравновешивающая энергия, которая будет вас держать в теле. Это практически то же самое, как если вы отказались от всех желаний и работали над собой так, что у вас ни одного желания не осталось. Вы вышли из-под власти силы жизни, силы Нисходящего Потока Творения. А если вы из этого вышли, то всё, вы должны умереть. Для того чтобы продолжать Путь, вам необходимо принять Волю Бога. Вы должны заменить свои человеческие желания желаниями Бога. И тогда вы сможете продолжать жить, тогда вы остаетесь в теле. Тогда вы не умираете, более того, вы становитесь проводником Воли, то есть служите Богу и достигаете главной цели суфиев – служения Всевышнему. Вы становитесь Его орудием, вы выполняете необходимую для Него работу, необходимую, может быть, для развития Творения. Если не будет этой позитивной части, тогда вы просто исчезаете. Тогда, простите меня, некому будет всё это рассказывать.

Но вернёмся к атрибутам Бога. Атрибут приходит как импульс энергии, очень большой импульс, на усваивание которого требуется некоторое время. И, как и в случае с принятием Воли Бога, у вас есть выбор: принять этот импульс или отказаться от него. В этом смысле свобода личной воли сохраняется. Я бы сказал так: то, что связано с взаимодействием с Творцом, подчинено закону свободы воли человека, свободы его выбора. Поэтому теоретически от предлагаемого атрибута можно отказаться. Если же вы не отказываетесь и принимаете его, то он начинает вас менять – в вашей пустоте, образовавшейся после исчезновения в Боге, возникает новая энергия и появляются новые качества, которых у вас раньше в помине не было. Это происходит постепенно, медленно, но неуклонно. Так это бывает.

В заключение темы проявленной и непроявленной частей Бога скажу, что в процессе Работы на Пути вы всегда взаимодействуете с ними обеими. Вы их ещё не ощущаете, но, благодаря практикам, уже получаете благодать, Знание или Милость. На любой части Пути мы в какие-то моменты имеем дело и с Присутствием, и с Творцом, и с бесконечным непроявленным Богом. Так, во всяком случае, обстоят дела на суфийском Пути.

Чтобы прийти к переживанию Бога, чтобы прийти к слиянию с Ним, требуется ваше стремление. То, насколько Господь кому открывается и почему, насколько рано вы получаете какие-то переживания, выходящие за рамки вашего обычного опыта, очень зависит от того, насколько вы сами к этому стремитесь. Сложность заключается в том, что начинать приходится с идей, начинать приходится с веры, потому что начинать больше не с чего. Вы должны поверить в то, что это возможно – прийти к прямому восприятию Бога и к слиянию с Ним. Ваше внутреннее мистическое чувство, что есть сила, влияющая на нашу жизнь самым серьёзным образом, всё равно будет оформляться в некую идею, на основе которой вы и будете строить свой поиск. Сначала вы поверите в идею, объясняющую вам, что за сила влияет на вашу жизнь, потом вам придётся поверить в методы достижения взаимодействия с ней, которые предлагаются как приложение к идее. Если веры в них не возникнет, то и делать вы ничего не станете. Молитва или зикр, например, работают наполовину или не работают совсем, если вы не верите в их действенность. Ваш ум станет препятствием, он будет сопротивляться выполнению практики, лишая её силы. В этом пресловутая свобода воли людей – вас нельзя заставить поверить, если вы не хотите этого, если вы сопротивляетесь. Вам нельзя передать опыт, если вы не хотите его получить. И даже с благодатью возникает та же проблема. Человек, который достиг определенного уровня, который становится проводником благодати, может передать ее любому, кроме тех, кто не хочет ее брать, кто сопротивляется и остаётся закрытым. Господь, конечно, может достучаться до любого, но если вы не хотите Его ни видеть, ни слышать, ни ощущать, если вы верите в то, что Господь Бог – это выдумка наших неграмотных предков, всего безграмотного человечества, то понятно, что Бог для вас будет закрыт, что даже Его прямые проявления в вашей жизни, какие-то чудесные случаи вы будете игнорировать и списывать на случайность. Это известная и широко распространённая история.