Максим Модлинский - Печать Метатрона

Рассказы о Енохе существуют в различных текстах Библии, в иудейских источниках, связанных с её толкованием, но особенно полно и подробно в трёх апокрифах, названных его именем и согласно порядку обретения и языку найденной рукописи: Первая книга Еноха (или Книга Еноха) – эфиопская (далее также 1 Енох), Вторая книга Еноха («Книга тайн») – славянская (2 Енох) и Третья книга Еноха (известная как Сефер Хейхалот, «Книга небесных Дворцов» или «Книга Дворцов») – еврейская (3 Енох). Именно в Третьей книге Еноха показана неразрывная связь ветхозаветного патриарха с Метатроном и дана полная идентификация этих личностей. Кроме Третьей книги Еноха информация о Метатроне встречается в таргумах 9 9 Таргум (ивр. букв. «перевод, интерпретация») – общее название для переводов Ветхого Завета на арамейский язык. , Мишне 10 10 Мишна́ (ивр. букв. «повторение») – первый письменный текст, который содержит основные религиозные предписания иудаизма, включает 6 разделов и 63 трактата. Часть Устного Закона, переданного, согласно традиции, Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). При возникновении опасности того, что устное учение будет забыто, мудрецы записали его в виде Мишны. , Иерусалимском и Вавилонском талмудах 11 11 Талмуд (ивр. обучение, более позднее название – Гемара) – учение, посвящённое Мишне, свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма. Имеется два Талмуда: Иерусалимский (Талмуд Ерушалми) и Вавилонский (Талмуд Бавли). , мидрашах 12 12 Мидра́ш (ивр. букв. «изучение, толкование») – раздел Устной Торы, входящий в еврейскую традицию наряду с Письменной Торой, включающий её толкование и интерпретацию. Различают аггадический и галахический мидраши. . Первая книга Еноха была известна с первого века нашей эры и упоминается в Послании апостола Иуды (1:14—15). В своих сочинениях на Книгу Еноха ссылались Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген. Датировка этих произведений и возможных первоисточников весьма размыта, и нет единодушия среди специалистов, исследователей и толкователей этих книг. Несмотря на существенные различия текстов всех трёх книг, считается, что они восходят к одному древнему первоисточнику. В них содержатся представления о небесных, духовных и запредельных мирах, их строении и обитателях, о Суде и вечной жизни, пророчества и сцены Апокалипсиса. Еноху открыты все тайны творения, неведомые даже ангелам. В Книге небесных дворцов подробно и образно рассказано о том, как Енох стал Метатроном после вознесения и трансформации из человеческой плоти в ангельский аспект через преображение огнём. Также в этой книге представлена чёткая и уникальная ангелология – иерархия ангельских существ. Описание вознесения Еноха на высшее небо, к Дворцам Трона, заканчивается кратким указанием на обязанности Метатрона: «Он поставил меня там, чтобы служить Трону Славы день за днём» (3 Енох, гл. 7) 13 13 Тантлевский, И. Р. Книги Еноха. Сефер Йецира – Книга Созидания. М.: Мосты культуры / Гешарим, 2002. .

Енох мог видеть скрытые и тайные мотивы людей, ему были открыты тайны человеческих сердец, во Второй книге Еноха он рассказывает своим детям о том, что может видеть скрытые поступки каждого человека как в зеркале (сейчас бы написали – обладает уникальными сенсорными способностями): «Я записал все достижения каждого человека в письменах, и никто не может (спрятаться) из рождённых на земле, и не (могут) его достижения оставаться в тайне. Я вижу все как в зеркале» (2 Енох 50:1).

Следует отметить, что Енох не является единственным источником формирования образа Метатрона, хотя с ним главный архангел идентифицируется наиболее полно. В этом нет ничего странного, так как, став первым и главным над ангелами и архангелами, Метатрон отражает и воплощает самые лучшие черты каждого и может действовать как каждый, иначе он не был бы первым среди них. Метатрона связывают с ангелом Иаоилом 14 14 Иаоил (Яхоэль, Yahoel, Ягоэль, Иоэль, Йахоэл, Йоэл, Иаоил, Иоэль,) – первое имя в списках «Семидесяти имён Метатрона», на которого переносятся черты и поступки этого ангела, которого считают учителем человечества, духовным наставником Авраама и учителем Моисея, передавшим им Тору, тайны мира Престола и Страшного Суда. Имя Яхоэль заключает в себе сокращённое несказуемое Имя Бога, поэтому его называют «Малый Яго» (Малый Яхве) – наименование, которое также является тайным возвышенным именем Метатрона. . Метатрона также отождествляют и приравнивают к архангелу Михаилу, считают его двойником, ассоциации с ним очень сильные, имеются совпадения и сходство в их титулах, действиях, образах, функциях и способностях. Они оба высшие ангелы и великие архангелы. Архангелы Метатрон и Михаил – это защитники человечества и хранители народа Израиля, вожди Небесного Воинства. Эти архангелы стоят на рубеже, отделяющем творение от Творца, и служат посредниками между Богом и человеком. Они оба носят титулы: Ангел Предстояния, Великий Князь, Небесный Посредник, учитель человечества. Ангел Метатрон с вершины горы Синайской показал Моисею землю обетованную, он шествовал впереди евреев по пустыне. Михаил был предводитель израильтян в пустыне во время их исхода из египетского рабства. Метатрон обучает Моисея Закону, когда тот сорок дней и ночей находится на горе Синайской. Метатрон истолковывает Аврааму священные слова, которыми Бог сотворил Мир. Архангела Михаила также считают учителем Моисея, которому на горе Синай он передал скрижали Закона. Михаил «держит ключи от царства небесного», то же написано про Еноха-Метатрона. Архангел Метатрон не является Богом и никогда не считался и не представлялся Богом.