Александр Белов - Кем ты был в прошлой жизни. Чтение мыслей по лицу

Внимательно исследовав большое количество лиц, наша научная группа на собственном опыте убедилась, что каждое человеческое лицо имеет как бы два лица. Одно – явное, другое – скрытое. Явное лицо имеет отношение к наследственной антропологии, на нем запечатлены те черты и те психические качества, которыми наделили каждого из нас родители. Рассматривая эти лица, можно говорить о расовых, этнических, родовых и семейных особенностях как лица и фигуры, так и характера. Здесь можно говорить о том, что психический потенциал личности формируется под воздействием социума и среды обитания. Он зависит и от наследственности, и от воспитания.

Другое дело лицо скрытое. Оно не всегда проявляется четко, но оно всегда присутствует за лицом явным, как своего рода призрак. Характер этого лица, его морфотип привносится душой из прошлого воплощения. Оно мало зависит от наследуемых в этой жизни черт лица. Поэтому «призрак» лица может иметь совсем иной этнический тип, не соответствующий современному. Иногда второе лицо практически никак не проявлено, но иногда оно проявлено очень сильно и даже «затмевает» собой наследуемое лицо. Про таких личностей иногда говорят: «И в кого он такой уродился».

Определить, какое лицо досталось от родителей, а какое – из прошлого воплощения, можно, внимательно рассматривая правую и левую части лица, о чем говорилось в этой книге. Отдельное рассмотрение половинок лица является старинным антропологическим приемом. Для удобства рассмотрения зеркально соединяют две правые половинки и две левые. Получается два разных и абсолютно симметричных портрета. Этот прием использует М.М. Герасимов в своем объемном академическом труде «Восстановление лица по черепу». В книге А. Белова «Третий глаз исцеляющий. Теория и практика оздоровления» приводится метод создания симметричных портретов, состоящих из одинаковых правых и левых половинок автопортретов. Однако помимо прочего этот метод позволяет выявить не только современный морфотип, но и «призрак» морфотипа из прошлого.

В этой книге мы исходим из того, что любая мысль, любое чувство в той или иной степени фиксируются на лице и оставляют на нем едва заметный след. В конце концов, превалирующий способ мышления и чувствования «протаптывает тропинку» на лице и делается заметным в виде специфического выражения лица, характерного для данного индивида. Если детские лица трудно читать и выявлять по ним характер, то взрослый человек приобретает совокупность мимических признаков, по которым можно судить о его психике. В конце концов складывается индивидуальная маска, которая одномоментно сигнализирует окружающим о преобладающем психическом настрое индивида. В умении видеть и читать эту «маску» состоит искусство физиономиста. Таково общее положение.

Однако с лицом-«призраком» дело обстоит иначе. Психический настрой, «отпечатанный» в душе во время прошлой жизни, также имеет свою «маску», которая накладывается и включает в себя этнический тип из прошлой жизни. Помимо этого на «маску» прошлого воплощения влияют обстоятельства ухода из жизни, характер предсмертных мыслей и чувств, а также сознательный или чувственный выбор психического состояния, с которым душа стремится себя отождествить на том свете.

В результате, по утверждению мистиков, случается, что душа иногда берет на том свете за основу настрой, характерный для своей молодости или даже позаимствованный у какой-то иной души. Бывает, что души могут обмениваться настроем. Но в любом случае душа стремится выбрать для себя то психическое состояние, которое бы отвечало ее представлениям о лучшем. Когда мы говорим о выборе душой определенного настроя, то имеем ввиду не только мысли и чувства, но и форму тела и лица, ибо по утверждению Э. Сведенборга форма тела и лица на том свете не отлична от содержания и составляет с ней одно и тоже. Так, Сведенборг указывает, что когда душа переменяет свой духовный настрой, то тут же изменяется и воспринимаемый образ живого существа. Он может быть то лучезарным и светлым, то затемненным и искаженным ужасной гримасой. Однако души, обитающие на Небесах, не стремятся поменять свой возвышенный образ, свои мысли и чувства на низменные образ, мысли и чувства. Аналогично и те, кто обитает внизу – в преисподней, не желают изменять характер своих помыслов и соответственно свой облик. Иной мир живет по принципу: каждому свое.