Федор Боголюбов - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

А то, что мы видим вокруг, та проявленная часть, которую мы называем Вселенной, является ничем иным как телом Отца, телом, являющимся причастным к Божественным энергиям, однако Богом как таковым не являющимся.

Также как и тело человека причастно к человеку, но не является им. Человек – это дух и душа, а если быть точнее логос, дух, исходящий от логоса и душа. Тело – это всего лишь внешняя оболочка. Достаточно изучить Священное Писание, чтобы поверить и убедиться, что это действительно так.

Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Иов.10:11 кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня

Иез.37:6 И обложу васжилами, и выращу на васплоть, и покрою васкожею, и введу в васдух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

Прем.8:19—20 Ябыл отрок даровитый и душу получилдобрую; притом, будучи добрым, я вошели в телочистое.

Как видите человеческое Я – это не тело, и даже не душа. Человек – это даже не совокупность духа и души, человек в первую очередь – это дух. А вот та оболочка, в которой Бог дает возможность воплотиться духу, – это уже душа. Душа – это в какой-то степени отдельная сущность.

Мф.26:38 Тогда говорит им Иисус: душа Мояскорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Ин.12:27 Душа Моятеперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

Апостол Павел, также как и апостол Иоанн, говоря о жизни в Сыне Его, говорил о духе человеческом, сформированном на основе слов Спасителя, о логосе, сформированном на основе Логоса Сына, то есть на основе того, что Он говорил и всего того, что написано в Священном Писании.

Гал.6:8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в духот духа пожнет жизнь вечную.

Другими словами, логос – это дух, наполненный Словом Божиим. Логос – это сознание, но некого иного, внеземного порядка, сознание, как бы постоянно плавающее по Священному Писанию и непрерывным образом пытающееся уразуметь, раскусить, вкусить Его.

А если так, то уподобляя свой дух Логосу Иисуса Христа, формируя свой логос (малый или большой зависит от нас) внутри себя, мы начинаем плавать по Божественному Писанию, жить Им, питаться Им, питаться всяким Словом, исходящим из уст Божьих, и тем самым незаметно начинаем излучать свет, от которого и наш дух становится чище, и наша душа сама по себе в какой-то степени начинает обретать все те благие свойства, к которым призывает нас Слово Божие.

2Кор.4:16 но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Вот что имели в виду Иоанн Богослов и апостол Павел, говоря о жизни в Сыне Его.

Так же и Солнце, являясь по сути своей Сыновьим Логосом, в первую очередь светит не потому, что хочет, чтобы Его свет дошел до нас, а потому, что Оно непрерывно обращено к Богу, живет Богом, пребывает в Боге, пребывает в Слове Его,то есть Солнце в какой-то степени делает все то, что делал Иисус, находясь здесь на Земле, и что делали святые, которых в последствии Церковь называла «Великими» и «Преподобными».

Сыновний Логос излучает свет не Сам по Себе. Он излучает свет, потому что живет Отцом, а не кем или чем-либо еще. В первую очередь Отцом, а потом уже всем остальным. То есть идет как бы постоянный внутренний энергообмен, подпитка словом, информацией, а если быть точнее идет постоянное вкушениеСыновьим Логосом этой информации, из-за чего и происходит свечение. И только какая-то малая часть света достается нам. Или как говорил Иисус

Мк.7:27 дай прежде насытиться детям

Нам может показаться, что Солнце светит так ярко, потому что Оно всеми силами хочет, чтобы Его свет дошел до нас. На самом же деле все внимание Солнца находится в Боге, а точнее в том, что говорит Ему Отец.

Солнце непрерывно пребывает в Слове Божием, пребывает в том, что говорит Ему Отец, как бы непрерывно слушает то, что Бог Ему говорит, и что слышит, то тут же и исполняет, но исполняет не снаружи, а внутри Себя. А что исполняется внутри, то тут же само собой изливается наружу в виде света. Солнце обращено всем сердцем своим, всей душою своей, всем разумением своим и всей крепостью своею к Богу, а не в этот мир. Вот в чем секрет.

В принципе именно так Логос и описывается в греческом оригинале (в Боге), именно так Он и подается на церковнославянском языке (к Богу).