Бокар Ринпоче - Медитация. С чего начать. Советы новичкам

Обладая желанием постичь внутреннюю реальность, они обращаются к Дхарме [5]. Именно медитация позволяет нам совершить такое открытие. Если в достаточной степени овладеть искусством медитации, ее важность и эффективность можно описать тремя следующими результатами:

• путем медитации страдание превращается в счастье;

• путем медитации мешающие чувства, постоянно возбуждающие наш ум, могут быть превращены в изначальное, недвойственное знание;

• путем медитации сансара может быть превращена в нирвану , что означает превращение обычного мира в просветленную реальность.

Однако необходимо четкое знание метода, чтобы медитация выполнялась правильно. Недостаточно сказать себе: «Я буду медитировать», а потом оставаться в каком-то неопределенном состоянии.

Медитация относится к набору практик, называемых духовной традицией. Традиция, изучаемая нами, идет со времен исторического Будды, чьи поучения представляют собой ее основу и передаются линией преемственности учителей. В данной традиции все начинается с доверия к ее основателю. Это доверие проявляется как принятие Прибежища [6], что означает наше желание находиться под духовным покровительством Будды. Мы понимаем, что Будда действительно может нам помочь, когда мы постигаем величие качеств Будды, которые можно свести к трем главным: бесконечная мудрость, бесконечная любовь и сила помогать существам. Вот почему мы с радостью и благодарностью обращаемся за Прибежищем к Будде, полагаясь на его благословение и защиту.

Без доверия к Будде нам будет недоставать доверия к его учениям, у нас не получится медитировать в соответствии с его наставлениями. С другой стороны, доверие к поучениям следует из доверия к самому Будде, а из этого – убежденность в ценности наставлений о медитации. Если учиться медитации именно так, мы не встретим никаких препятствий на пути.

Исходя из такого доверия, полезно понять собственную ситуацию. Нет поводов думать, что у нее нет никаких причин. Наше нынешнее счастье – результат положительного поведения в прошлых жизнях. С другой стороны, наше страдание вызвано отрицательными действиями. Будущее счастье точно так же будет следствием нынешних положительных действий, а страдание – результатом отрицательных поступков. Это один из самых главных моментов буддизма. Тот, кто по-настоящему понимает связь причины и следствия, кто может ощутить долговременные взаимоотношения между совершенными поступками и нашими переживаниями, будет спонтанно избегать совершения любых негативных действий, следовать более правильному образу жизни, что еще больше будет укреплять естественный внутренний покой. Мешающие мысли и чувства ослабят свою хватку, и медитация станет проще.

Нужно понимать, что стремления всех существ напоминают наши. Каждый из нас хочет счастья. Это желание счастья одинаково для всех. Мы не хотим страдать точно так же, как и другие существа. Благодаря такому пониманию, гнев, агрессия и недоброжелательность постепенно исчезнут из нашего ума, и мы будем развивать любовь, сочувствие и доброту. Так мы действительно начнем плодотворно медитировать.

Очень важно четко понимать важность крепкого фундамента, который мы таким образом закладываем. Если вы попытаетесь вырастить цветок или дерево на каменистой или неплодородной почве, ваши попытки не увенчаются успехом. Если же вы подготовите почву, удалите камни, обильно внесете удобрения, ваши семена и растения будут расти быстро и энергично. Вскоре вы получите цветы. Точно так же, если мы не приготовили почву, исправив наше поведение и привив себе любовь и сочувствие, наша медитация не будет развиваться. Если почва плодородна, для ее расцвета не будет никаких препятствий.

Наш ум постоянно притягивается к объектам, улавливаемым нашими органами чувств: зримой форме, слышимым звукам, запахам, вкусам, тактильным ощущениям. Ум не только полностью поглощен этими объектами, но и в отношениях, устанавливаемых с ними, применяет к ним изобретенные им самим понятия. Определенные объекты он считает приятными и привязывается к ним. Другие ему не нравятся, поэтому к ним возникает отвращение. Привязанность и отвращение, сменяя друг друга, вызывают страдание ума, который их производит.

Иногда наш ум не отвлечен никакими объектами или чувствами: никакие формы, звуки, запахи, цвета или прикосновения не занимают его. Но ум остается неспокойным из-за беспрерывного потока мыслей, отнимающих всю нашу энергию. Таким образом, ум не знает никакого покоя.