Дмитрий Семеник - Крест Христов

Совершились, второе, все дела великого посольства Его. Волю небесного Отца открыл, истину всем благовествовал, от заблуждений отвел, основал славную Церковь, состоящую из всех народов, живущих под небом, а наконец все это запечатал кровью Своей, и через это примирил небо и землю; как изъясняет божественный Павел: благоугодно было Отцу, чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол. 1, 19–20). И для того сам Спаситель, отходя к испитию смертной чаши, говорил к Отцу своему: Отче! совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин. 17, 4). А на кресте в том же разуме возопил: Совершилось .

Совершилось, третье, чаяние народов. Все народы ожидали себе утешения от Бога, утешения Израилева. Ибо кто страстями смущаемый, совестью не беспокоится? И кто, преступая написанный Богом на сердце закон, не убоится суда Господа Саваофа? Этот страх все народы засвидетельствовали своими жертвами. Ибо к чему бы проливать животных кровь, и таким ужасным зрелищем служить божеству, если бы это не было знаком трепещущей совести, которая смущаясь воображением суда нелицеприятного, думала удовлетворить Вечную Правду пролитием неповинных животных крови вместо своей, и тем бы себя успокоить? Хотя это средство само по себе к оправданию было недействительно, ибо по основаниям христианским, невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи (Евр. 10, 4): однако оно доказывало, что весь мир повинным себя признавал пред верховным Законодателем; следовательно, доказывало нужду и чаяние утешения Божия.

Сие чаяние на кресте совершилось. Что мы исполнить не могли, исполнил то вместо нас великий Ходатай наш. Ибо приняв облик человека, Божиим гневом поражаемого, принес Себя в жертву, и пролитием Своей неповинной крови гнев неба погасил. Обратив на себя всё действие правосудия, его обезоружил, а оставил для нас одно милосердие. И мы можем теперь с дерзновением веры нашей сказать: «Отче небесный! Может ли твоя правда в нас поразить что-нибудь, что не окроплено было дражайшею Сына Твоего кровью? Может ли совесть наша не успокоиться, видя удовлетворение за грехи наша приносимое Тебе чрез Единородного Твоего?» Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус, умерший за нас (Рим. 8, 33–34). Сего вожделеннейшего для нас действия Спаситель, висящий на кресте, видя исполнение, возопил: Совершилось .

Совершились также все пророческие предсказания, все Ветхого Завета жертвы и проображения. Вот твой, Церковь, Исаак, отеческою рукою за нас жертвуемый! Вот окровавленная Иосифа твоего не риза, но пречистая плоть! Вот агнец пасхальный в твое спасение закалаемый, которого верою причащаемся мы! Вот поражаемый камень, и источающий не воду, но токи крови! Вот истинная жертва и всесожжение, по принесении которой все прочие жертвы устыдились и скрылись: ибо, все они, по разумению апостольскому, были только тень будущих благ, а не самый образ вещей (Евр. 10, 1). Окончились при том и пророческие предсказания, и тем себя оправдали. Исполнились эти слова Исаии: предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был (Ис. 53, 12). Исполнилось пророчество Моисеево: жизнь твоя будет висеть пред тобою (Втор. 28, 66). Исполнилось и это пророчество Давидово: дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68, 22). И для того Искупитель наш, когда вкусил уксуса с желчью смешенного, и при том видел, что всё о нем сказанное исполнилось, сим словом заключил: Совершилось .

Окончание получил и сам закон; закон, написанный в сердце нашем правосудной рукою Божией; ибо конец закона Христос (Рим. 10, 4). Вы не, приветствует нас апостол, под законом, но под благодатью (Рим. 6, 14). Не должно думать, что этими словами отвергаем был закон Божий. Никак! Но через это Писание дает нам знать, что истинно верующий не находит себя под игом закона, который своего преступника поражает проклятием, что над христианином, признающим немощи свои, и к благодати прибегающим, закон строгости своей исполнить не может.

Совершились же и все Божии определения о спасении верующих и о неверующих осуждении. Ибо как приемлющие эту великую жертву определяются в жизнь, так отвергающие её в смерть, по свидетельству Евангелия: Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден (Ин. 3, 18). Эти слова с одной стороны наполняют дух наш утешением и радостью, с другой – трепетом и ужасом. О, отврати, Спаситель, чтоб мы исключаемы были из этой молитвы Твоей: Я о них молю: не о всем мире молю (Ин. 17, 9).