Олег Пазников - Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 2. Истина

Мы сталкиваемся с тем, что сами слова, понятия текучи, размыты и их можно интерпретировать тысячами различных способов. Поэтому возникает необходимость создания специального языка, где слова (в данной системе) имеют строго определённый смысл, указывающий именно на какую-то данную реалию, на это тонкое состояние. Многое принципиально неопределимо, но реально. Здесь не действует принцип: «Я мыслю, следовательно, я есть». Наоборот: я обретаю действительное существование тогда, когда выхожу за пределы мышления. Самообнаружение себя в качестве субьекта («Я есмь»), необходимо, но не достаточно.

На уровне эго или кентавра (рациональное и экзистенциальное), невозможно полностью адекватно познать Истину. Это ещё грубая сфера. Не следует ни переоценивать, ни недооценивать свои возможности на данных уровнях (мера, адекватность, баланс). Но ещё более близко мы можем приблизиться к полной адекватности на следующих уровнях развития бытия/познания: психическом, тонких, причинном, не говоря уже о недвойственном. По всей видимости, следует принимать то, что мы можем делать и не добавлять к практически воспринимаемому, ничего лишнего, выдуманного из головы.

Под мистицизмом я понимаю не то карикатурное извращённое представление, что это отлёт от реальности и блуждание в пустых фантазиях, а наоборот, прорыв от иллюзии обыденности, от условной конвенциональной реальности, к подлинной реальности переживаемой в непосредственном опыте. И эта Реальность, свободная от иллюзий, более фантастична, чем это мы можем вообразить.

Съёмки телескопом Хаббла космоса, освобождают нас от некоторых иллюзий, основанных на ограниченности наших представлений и в тоже время, превосходят наши самые смелые фантазии (тёмная материя). Мистик исследует как ученый действительность, реальность, но не опосредованно через теории и отождествления с инструментами, а в собственном непосредственном опыте.

Мистицизм не иррационален, а над-рационален. Он не отвергает рационализм, а осваивает его, развивает и превосходит. Мистицизм занимается не понятиями, а живым опытом, живой реальностью, живым человеком в его целостности со всем скрытым, но постепенно актуализирующимся потенциалом.

Мистицизм – это не нечто неопределённо туманное, нечто потустороннее, а сама реальность, но только на более высоких уровнях бытия/познания, которая охватывает более целые целостности. Это более глубокие и тонкие различения, чем это принято в грубой сфере ориентированной на материальный мир, состоящий из отдельных объектов. Мистицизм – это не «уход», а выход на более высокие уровни развития бытия/познания из существующих, но не решаемых на данном уровне, конфликтов и противоречий. Развитие имеет запутанный и драматичный характер, которому присуща цепь кризисов. Особенно на его начальных этапах. Оно похоже в чем-то на предпринимательскую деятельность, где вы можете все знать (по вашему мнению), обладать большими знаниями и опытом, но все равно столкнуться с непредсказуемыми ситуациями.

Мистицизм не отвергает науку, а наоборот, заинтересован в ней, но сознает её ограниченность. Мистицизм – это тоже в известном смысле наука, но только её выводы и достижения проверяются в индивидуальном опыте постижения Реальности. Здесь тоже есть эксперимент, опыт, исследование, воспроизведение, проверка и т.д., но только все это главным образом во внутреннем субъективном пространстве (которое не теряет от этого качества объективности). Каждый может очень просто проверить истины мистицизма, если станет развиваться на более высокие уровни бытия/сознания (экстрасенсорный/психический, тонкий, причинный, недвойственный).

Истина, ее постижение (быть Истиной) есть Цель. И хотя здесь можно умничать и спекулировать насчет того, что наличие цели на таком уровне препятствует ее достижению (само «достижение» как препятствие и т.п.), но на самом деле Цель (в нужном и понятном для нас смысле) дает возможность концентрировать сам Путь, ранжировать его по этапам/стадиям/уровням, контролировать длительность достижения искомого, видеть в какой точке ты оказался, каком положении и где надо притормаживать, где надо ускоряться. То есть, таким образом ты можешь быть хозяином как самого процесса движения к Цели, так и его длительности.

Спады и подъемы неизбежны, когда ты в Пути. Днем, в бодрствовании ты можешь духовно наполняться, сохранять это наполнение в течении дня, но пройдет ночь, ты поспишь и это наполнение исчезает или значительно ослабляется. Почему? То, что приходит и уходит, не есть Истина, ибо она непрерывна, постоянна, вездесуща, безгранична. То, что приходит и уходит есть состояния порождаемые умом. Если бы ты осознал свое пребывание в Истине, то ничто не приходило бы и не уходило. Простое чистое бытие не приходит и не уходит, но пребывает во всех состояниях – как широких, так и узких (всех других). (Слова – это пути удержания смысла, чтобы его повторить.) Поскольку духовная наполненность не сохраняется, возникает устремленность сохранить осознавание не только в «широком» состоянии бодрствования, но и во сне со сновидениями и во сне без сновидений. Это постоянное сознание . Через него происходит постижение Истины как она есть.