Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Это тоже невозможно представить: Бог здесь, на Земле, в образе человека правит лошадьми, и одновременно пронизывает необъятную вселенную в непроявленной форме, как космический вакуум.

В сикхизме представление о боге сложилось из учения гуру Нанака (1469–539), основателя этой религии. Священная книга сикхов «Ади Грантх» начинается с мантры, которая в переводе звучит так:

«Бог един и вечен.

Он содержится во всем, и в то же время

Он – творец всего сущего.

Он лишен страха и враждебности.

Он существует вне времени.

Он вне рождения и смерти.

Он познается милостью гуру».

Сикхизм в Индии отвергает многобожие индуизма, а признает лишь единого Бога. Индуистские боги Брахма, Вишну и Шива, а также мусульманский Аллах – все они сливаются в едином Боге. Сикхи обращаются к Нему, используя индуистские и мусульманские имена: Харри, Гопал, Рама, Аллах, Сахиб. У Бога нет зримых воплощений, как у индуистских богов. Он никогда не принимает видимого облика. Он непознаваем и невидим.

Человек может познать бога через действия (карма), или медитацию и знание (джнана), или просто через поклонение (бхакти). Все пути одинаково ценны. В одном старинном индуистском тексте говорится: «Все пути, о Господи, ведут к тебе, как бурная река, в конце концов, сливается с морем».

В буддизме нет понятия вечного Бога – Творца вселенной. В мире вообще нет ничего вечного – всякое существование имеет начало и конец. Будда не отрицал существование богов и других сверхъестественных существ (демонов, духов, созданий ада), но предупреждал, что почитание богов принесет только временное облегчение, но не окончательное спасение. Он говорил, что боги тоже подвержены действию кармы – закона воздаяния и, соответственно, перевоплощению.

Не существует единого, универсального свода буддийского вероучения, но для каждого буддиста высшая цель религиозной жизни – освобождение от кармы, выход из бесконечного круга сансары и достижение нирваны. И это возможно достигнуть собственным духовным усилием, без помощи богов. Это сильно отличает буддизм от других религий.

Вообще буддизм признает существование множества будд, иные из них не менее авторитетны, чем Будда Щакьямуни. Некоторые больше чтут Будду Амитабху или Вайрочану, другие – Ади-буду (Изначального Будду) или буду будущего – Майтрейю.

Но какие бы ни были учения буддизма, человек испытывает тоску по богу – Великому, Могучему, Милостивому и Прощающему. Поэтому верующие не просто поклоняются Будде, но и обращаются к нему за помощью, как к Богу, как вселенской сущности бытия. Поскольку сказано: «Будда пребывает в неопределенной, неограниченной, подлинной форме бытия, в сфере космоса, в сосредоточении Истинной Причинности, вне рождения и умирания, в абсолютной истине, проявляясь в различных формах, в зависимости от времени явления, поддерживаемый обетами прошлого, непрерывный, неизбежный для всех существ, для всех земель, для всех явлений… Будда вездесущ и постоянно наличествует во всех местах и во всех существах, во всех вещах, во всех землях, не появляясь и не исчезая, ибо тело Будды нематериально, оно является лишь тем, кто обрел просветленность» (Сутра Ожерелья, 37). Но это уже характеристика Вселенского Бога.

Даосизм. Безличную Высшую реальность, – таинственную и мощную силу, которая управляет вселенной и главенствует над всем, включая верховное божество, выразил китайский мудрец Лао-Цзы (V век до н. э.) В своей книге «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Дэ») он так ее представляет:

«Вот суть в Хаосе возникшая,

Прежде Неба и Земли рожденная!

О беззвучная! О лишенная формы!

Одиноко стоит и не изменяется!

Повсюду действует и не имеет преград!..

Давая ей имя, назову ее Дао.

Дао есть первоначало «всех вещей», включая небо и землю, источник происхождения вселенной и всего, что ее составляет. Оно вечно и неизменно. «Я не знаю, чей оно сын, но оно предшествует Небесному Владыке», – говорится в «Книге о Дао и Дэ». Великое Дао все пронизывает, оно может быть одновременно повсюду. Дао не может быть выражено в словах, любое имя не есть его вечное имя. Дао бестелесно, его невозможно видеть, слышать и осязать. Дао вечно бездеятельно, однако оно ничего не оставляет несделанным».

Дао подобно воде.

Вода бесстрастна –

Потому не встречает препятствий.

Бесцельна –

Потому всем приносит пользу.

Камень гнетется к земле.

Цветок тянется к солнцу.

Зверь таится, ждет добычу.