Дамир Мухетдинов - Российское мусульманство

Ахметшин Ш. К . Бархатная книга татар. Российские дворянские роды тюрко-татарского происхождения: в 2 т. СПб.: Славия, 2010. Т. 1. С. 92 след.

Рашид ад-дин. Сборник летописей. М.; Л.: АН СССР, 1946. Т. III / пер. с перс. А. К. Арендса. С. 59.

Юрченко А. Г . Золотая Орда. Между Ясой и Кораном. Начало конфликта. СПб.: Евразия, 2012. С. 84–89.

В 1296 г. ильханид Газан-хан сместил с престола султана Гийас ад-дина II, в результате чего в его владениях начался мятеж, подавленный в 1299 г. монгольскими войсками, однако, султанат распался. В то время как Газан-хан установил практику, чтобы местные эмиры давали присягу напрямую ему, часть из них стала во главе самостоятельных владений. Одним из них был Осман, основатель великой в будущем династии, носившей его имя ( Вернадский Г. В . Монголы и Русь. Тверь; М., 2001. С. 196).

См.: Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 19–21, 27–31.

Вернадский Г. В . Монголы и Русь. Тверь; М., 2001. С. 148. После поражения, нанесенного сельджукскому войску монголами в 1243 г. султан признал себя подданным Монгольской империи, а в 1246 г. султан Кылыч Арслан IV даже присутствовал на курултае в Монголии (там же. С. 67, 68).

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 30–31, 264–265, примеч. 47.

Абдульвапов Н. Р. К истории науки, образования и литературы в Крыму в период Золотой Орды // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. 2015. № 1. С. 39.

Галимов Т. Р . Еще раз к вопросу о христианской миссии сарайской епископии (XIII – начало XIV в.) // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2015. № 4. С. 138–158.

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 37, 44.

Датировка дискуссионна: Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 90, 290, примеч. 194. Некоторые исследователи относят дату провозглашения ислама в качестве государственной религии ханом Узбеком к первому году его правления. Мы следуем за аргументацией и датировкой Р. Ю. Почекаева, основывавшегося на сообщении Улугбека, помещающего принятие ислама большей частью населения поданных Узбека под 1320 г., и сведениях ан-Нувайри, помещающего под 1314 г. сообщение о письме Узбека египетскому султану, где говорится о «шайке людей, не исповедующих ислам», с которой он вынужден вести борьбу.

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 90–91.

Трепавлов В. В . Степные империи Евразии: монголы и татары. С. 213.

См.: Рыкин П. О . Монгольская концепция родства как фактор отношений с русскими князьями: социальные практики и культурный контекст // Mongolica-VI: посвящается 150-летию со дня рождения А. М. Позднеева. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. С. 28–38.

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 92.

По мнению Р. Ю. Почекаева, она же – Байалун, известная впоследствии как жена Узбека (См.: Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 54, 89, 98, 102).

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 106–107.

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 117–118.

История татар с древнейших времен. Т. III. С. 220, 574, 586.

История татар с древнейших времен. Т. III. С. 585.

Абдульвапов Н. Р. К истории науки, образования и литературы в Крыму в период Золотой Орды. С. 35, 36.

Почекаев Р. Ю . Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 110.

История татар с древнейших времен. Т. III. С. 620, 622.

Тизенгаузен В. Г . Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.; Л., 1941. Т. II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном и обработанные А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. С. 206–207.

Тизенгаузен В. Г . Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884. Т. I. Извлечения из сочинений арабских. С. 307, 523.

Тизенгаузен В. Г . Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. С. 461–463.