Евгений Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

И лишь последний сын Ифреам (с древнееврейского «избыток народа», что означает избыток чувственного познания мира), рожденный от жены Аглаи, предваряет переход на следующую ступень – Иерусалим – город Истины, хотя еще и несовершенной, подверженной пленению Египетскими, Ассирийскими и Вавилонскими царями.

Имена сыновей и хевронских жен Давида несут в себе определенный смысл.

Мы умышленно оставим их имена без истолкования для самостоятельной работы мудрому читателю.

Ссылки на имена приведены ниже.

«Амнон (постоянный, верный) – имя двух лиц:

а) (I Пар. III, 1) – перворожденныйсын Давида, родившийся в Хевроне от Ахиноамы израильтянки. Он совершил тяжкий грех, обесчестив сестру свою (по отцу) Фамарь (II Цар. XIII). Давид очень разгневался на сына за прелюбодеяние, хотя и не наказал его, но брат Амнона, Авессалом, решился отмстить ему за бесчестие.

Скрывая свой замысел в течение двух лет, он, наконец, выполнил оный в своем дворце, во время домашнего праздника (стрижки овец), на который вместе с прочими членами царского семейства был приглашен и Амнон…»

«Ахиноама ( Ахиноам ; Ахиноамь ; др.-евр.«брат благодати»; лат. Ahinoam ) – имя двух женщин ветхозаветного повествования: единственной жены царя Саула и второй жены царя Давида. Некоторые исследователи предполагают, что они могут быть одним человеком.

Жена Саула

Ахиноама – дочь Ахимааца (Ахимаас, «брат гнева») и жена царя Саула (1Цар. 14:50) »

«Далуия – (похожий на отца, или подобный ему) (2Цар.3:3) второй сын Давида от Авигеи Кармелитянки, родившийся в Хевроне…»

«Авигея Кармилитянка (Авигея ивр. – радость отца ; евр. Абигаил) – ветхозаветный персонаж; одна из жён царя Давида, родившая от него сына Далуию. Давид встретил эту женщину в городе Кармиле, до него она была женой Навала (1Цар. 25:40; 27:3).

В Книге Царств Авигея описывается как умная и красивая лицом жена жестокого и злого нравом Навала, замечательная своею великодушною, благородною помощью, оказанною Давиду и его людям на горе Кармил (1Цар. 25:3). Т

аким образом, она отвратила от своего мужа мщение, которое готовился нанести ему Давид, за его грубый отказ в помощи (1Цар. 25:1—35).

Когда Авигея рассказала своему мужу, Навалу, об угрожавшей ему опасности, то от ужаса «замерло в нем сердце его, и стал он как камень» (1Цар. 25:37) и чрез 10 дней после того умер. Вскоре Авигея сделалась женою Давида и родила ему сына Далуию (2Цар. 3:3, 1Пар. 3:1)».

Авессало́м (ивр., Авшало́м – «отец мира, покоя»; ) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая (Талмая), царя Гессура (2Цар. 3:3). За бесчестие сестры Фамари (Тамар) убил единокровного брата Амнона; позже восстал против отца, был разбит, во время бегства запутался длинными волосами в ветвях дерева и был убит».

« Мааха (евр. притеснение, угнетение). Одна из жен Давида, мать Авессалома (2Цар. 3:3)

« Адония – (ивр. «мой Господь Яхве»)

1) четвертый сын Давида, которого он родил от Аггифы (2 Цар. 3:4). По смерти Амнона и Авессалома он очень хотел получить царство, хотя оно и было обещано Соломону, его младшему брату. Привлекши на свою сторону Иоава, Авенира и др. он начал открытый бунт и допустил избрать себя царем еще при жизни Давида. Узнав об этом Давид, сейчас же повелел помазать Соломона на царство.

После этого друзья Адонии оставили его, и он бежал к жертвеннику, чтобы спастись. (Срав. Исх. 21: 14). Соломон оставил его без наказания, сделав ему внушение. Когда же он немного спустя, попросил руки Ависаги, то был наказан смертью (3Цар. 1:2)».

«Аггифа

[Еврейское Хаггит , «рожденная в праздник»]

Жена Давида, мать Адонии (2Цар 3:4; 3Цар 1:5)».

«САФАТИЯ —

(Бог судия) – имя нескольких лиц: 2Цар 3:4, 1Пар 3:3 – один из сынов Давида, мать его называлась Авитала. 1Пар 12:5 – Харифиянин, присоединившийся к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:16 – сын Маахи, князь колена Симеонова во время Давида».

«Значение имени Авиталь

Еврейское имя – «мой отец (Ав) – роса» (подразумевается – «Всевышний, посылающий пропитание»). В соответствии с каббалистической традицией, это имя и означает – «говорит» о том, что пропитание посылается Всевышним тайно, как роса, которая выпадает незримо для людей и «поит» растения.