Орис Орис - «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

Иначе говоря, люди признают право на самосознательность лишь только за существами, так или иначе осознающими себя в нашем трёхмерном мире, невежественно нивелируя их типы Сознания под системы, хоть в чём-то идентичные нашим собственным (хотя представление людей об их «собственных» энергосистемах также очень далеко от Истины!). Лишь только потому, что других живых существ люди просто не в состоянии ни знать, ни узнавать по доступным их пониманию признакам, все эти живые сущности, иначе, чем мы, сознающие себя в трёх- и четырёхмерном диапазонах Пространства-Времени, остаются для многих из людей совершенно «мёртвыми».

Глядя на т.н. «неодушевленные» предметы или наблюдая за течением «чисто механических» процессов и явлений окружающей Природы, мы глубоко заблуждаемся, считая их безжизненными и бессознательными. Будучи не в состоянии ни физически, ни психически проследить в деталях всю цепочку зарождения Жизни и развития Сознания в т.н. «мёртвой Материи», мы опрометчиво вычёркиваем из числа высокоразвитых (или не очень) Космических Сущностей бесконечные ряды т.н. «мёртвых» вещей и физических явлений, объединённых в экономике Космоса в отдельные классы и виды живых существ, рядом с которыми и, зачастую, вместе с которыми, мы с вами вечно сосуществуем и развиваемся.

И даже если многие из них слишком явно логически и «по-умному» проявляются в нашей Жизни, то мы, не в силах объяснить необъяснимое и понять непонимаемое, трусливо прячемся за спасительным «этого не может быть, потому что этого не может быть НИКОГДА» и огульно причисляем их осмысленные действия к «мёртвой» и «бессознательной» Природе, даже не задумываясь о том, что Жизнь самой Природы (окружающего мира) полностью состоит из Жизни наполняющих её Сознаний (в том числе и наших).

Абсолютно каждое из явлений, составляющих наш плотноматериальный мир (или реальности иных плотноэнергетических формаций), – горы, деревья, капельки дождя, облака, дуновение ветра, моря и реки, пламя огня, дома, мосты и тому подобное, – всё обладает своим отдельным (фрагментированным) Сознанием. Да, между структурой и свойствами проявления в данном типе реальности Сознания горы и Сознания человека существует такая же огромная разница, как между формой этой горы и физическим телом человека. Однако, впадая в другую крайность и приписывая горам, рекам и лесам свойства, наклонности и способности, характерные лишь только для человеческих Сознаний, некоторые люди также совершенно заблуждаются.

Если скалу или каменную глыбу расколоть на множество частей, то получится множество камней с тем же уровнем Сознания, что было присуще и для изначальной формы. Это означает, что Сознание горы является настолько простым и примитивным, что при своём дроблении на более мелкие составляющие элементы качественно практически не изменяется, сохраняясь в виде элементарных сознаний химических элементов, входящих в его состав и точно так же усваивающих опыт реализации через физические свойства камня: если камень превратить в мелкую пыль, то каждая пылинка будет состоять из тех же химических элементов, обладая теми же физическими свойствами, что и целый камень.

Сознание каждой отдельной песчинки равно коллективному Сознанию камня, и лишь только Сознание массы, величины и веса будет соответственно уменьшаться. Практически то же самое происходит и с океаном, морем, рекою или озером. Тот же результат даст и деление воздуха, металла и т.д.

Если же сломать растение или распилить пополам дерево, то картина последствия такого действия совершенно меняется: чем более развито растение, тем в большей степени оно стремится к сохранению своей видовой индивидуальности и тем труднее ему сохранить имеющийся уровень сознания при физическом делении или механическом повреждении. Хотя примитивные растения достаточно легко самовосстанавливаются и сохраняют присущую им форму коллективного сознания.

Но если разрезать пополам животное, пусть даже такое примитивное, как червь или блоха, то мы уже никак не сможем получить два отдельных червя или две блохи с присущими для них свойствами и уровнями самосознания. Сознания червя или блохи состоят из совокупного множества Сознаний отдельных живых клеточек, выполняющих в коллективном Сознании различные функции.

Каждая из этих живых клеточек уже сама по себе является сложным по своей организации совокупным Сознанием, которое намного сложнее Сознания камня. Сознания этих клеточек образуют, пусть и всё ещё очень примитивные, но органы тела червя или блохи. Сознания же этих органов являются ещё более сложными, чем совокупные Сознания клеточек. Они обеспечивают телам этих животных способности самостоятельно двигаться, питаться, размножаться, создавать новые, подобные себе формы, комбинировать в эти формы неорганическое вещество и т.д. Совокупные Сознания формы червя или блохи как бы сознают себя, в то время как гора или камень, океан или родник, металлическая рельса или керамическая ваза ещё не имеют подобного эволюционного опыта, позволившему бы им начать осознавать себя через ту или иную физическую форму.