священник Дмитрий Балакирев - Прошлое и настоящее. Храм в честь Святой Троицы поселка Полазна

Летопись за 1884 год

При сей церкви перемен в составе причта не было.

В сем году июля 2го дня , по благословению Преосвященнейшего Ефрема Еп. Пермского, был освящен левый (северный) предельный храм во имя св. прав. Симеона Верхот. Чуд., св. пр. Елисаветы. Освящал храм и.д. благочинного священник Василий Попов с настоятелем цер. Священ. Кутиловым, свящ. Иоакимом Наумовым, Мотовилихинской цер. Свящ. Терентием Богобиновым, Добрянской цер. Свящ. Евлампием Калючниковым и Стряпунинской цер. свящ. Александром Поповым, с диаконами:Града Пермской Св.-Троицкой цер. Вениамин Бубринвин, Мотовилихинской цер. Александром Кутиловым, Гсивинской цер. Иоанном Тотиминым и певчим Ильей Маранньин, и матушками: Крестовой цер. Денисовым и иподьяконом Николаем Наумовым при хоре Архиерейских певчих. Народа стечение было весьма великое, не могли поместиться в храм.

Летопись за 1885 йгод

В сем году перемен в составе причта при сей церкви не было.

Летопись за 1886 год

Перемен в составе причта при сей церкви не было.

В сем году июля 2 дня, обозревал церковь Преосвященнейший Ефрем, Пермский Еписк.. В сем году были устроены два каменнные крыльца, входное и северное, старостой церковным Михаилом Михайловичем Киприяновым, на сумму с материалами до 500 рублей.

Пожертвованные Николаем Вас. Рычиным и Герасимом Конс. Бусыревым хоругви предназначенные храму, обоих пара.

Ноября 25 дня, в 2 часа по полудни скончался 78 лет, настоятель сей церкви, священник Иосиф Ефим. Кутилов, погребен при церкви за Алтарем главн. храма и 28, священниками храмов. церкви; Василием Поповым и священником Иоакимом Наумовым. Состоял на службе при сей церкви с 1865 года марта 15 дня. 20 год и 8 месяцев.

1888 год

Касательно религиозности Полазненских приходов могу сказать следующее: все прихожане Полазнинской Свято Троицкой Церкви православные и от части религиозные, что видно из того, что в праздники и дни Воскресные храм всегда бывает полон молящихся, исключая страдного времени, тогда народу ходит в Церковь поменьше, но это бывает непродолжительно. Молебны по праздникам и в другие дни Богородичные и некоторых Святых, а так же во дни тезоименитные служат усердно. Во Святую Пасху молебны по домам с Богоматерию в Полазнинском заводе служили почти в каждом доме, исключая немногих – домов около пяти. В деревнях молебны с Богоматерию тоже служили усердно и рачительно, исключая двух деревень Залесной и Королевой в которых служили молебны только наполовину. Это могло случиться от того, что предшественник мой Священник, как уже хилый «Старик» не каждогодно, или не своевременно послужил. Эти остальныя деревни с Богоматерию, а потому можно полагать, что неожидали нас с Богоматерию так рано, ибо ход с Богоматерию в эти деревни был на Фоминой неделе, а некоторые могли отлучиться на заработки. На исповедь и ко Святому Причастию можно сказать ходят рачительно и усердно, но есть конечно и такие, которые по нескольку лет не исполняют сего Христианского долга подобным прихожанам, как то: по лености и нерадению, другие отвлекаются работами, а третьи как оказывается, так себе по упрямству, потому что их прежде не побуждали, а оставляли без всякого внимания. Есть и такие в Полазнинском приходе Богобоязливые люди, которые рачительно и каждогодно ходят на исповедь и ко Святому причастию во все четыре поста, что составляет особенную редкость. Многие из прихожан по дальности расстояния от приходской Церкви неуспели в пост сходить на исповедь, потому что как сказанно выше, весна была ранняя. Дороги порилогьныя на третьей неделе В. Поста сильно попортилась, а снег был глубокий, особенно в заулках наносы были большие, а на четвертой неделе и по большой дороге трахтовой ездить было не возможно, да притом они и люд на Каме был плохой; а по части второго священника весь деревенский приход находится за рекой Камой, через которую проплыть было невозможно. А деревенцы, как известно, всегда отлагают исповедь до последнего времени, т.е. когда уже совсем управятся с работой.

Что касается поминовения усопших, то можно по справедливости сказать, что прихожане почему-то на обедню подают мало и редко, а большею частию подают только на проскомидию, причина эта пока еще совершенно не выяснена. Только можно с достоверностью полагать, что в предшествующие годы брали за обедню дорого не менее 25 и 30 к. сер., некоторые посылают поминальник на обедню с проложением большею частию 15, а иногда и 20 к. сер. И подают на обедню больше и чаще. Годичных поминовений по умершим прежде почему то не было, вероятно от того, что брали дорого. Таковых годичных поминовений оказывается более пяти, ибо за каждое годичное поминовение брали только десять (10) руб. сер.