Евлампий-иконоборец - Тезаурус. Справочник богословской терминологии

АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ (АСД) – одно из наиболее крупных течений в адвентизме (см. Адвентисты) Начало его относится к 1844—1845 годам. В 1863 АСД оформились в самостоятельная церковь. Большую роль в организационно-догматическом оформлении АСД сыграла «пророчица» Э. Уайт. Вера в близкое пришествие Христа остается главным догматом АСД. Несостоявшееся пришествие Христа в 1843 они объясняют тем, что в этот год Христос пришел не на землю, а на небо, «очищать небесное чистилище», для «разбора дел», предшествующих Страшному суду. Обязательным для АСД является соблюдение Библейских Заповедей, особенно четвертой, требующей «соблюдать субботу». Суббота это «печать», которой отмечены «избранные». В субботу нельзя работать и даже готовить пищу. АСД отрицают бессмертие души, учение об аде и рае. В церковь принимаются те, кто признает Христа как личного спасителя. Над новообращенным производится обряд водного крещения с погружением в воду. У АСД существует ряд пищевых запретов, введенных Э. Уайт. АСД культивируют строгую Библейскую мораль – аскезу в миру. Запрещаются всякие развлечения, не одобряется даже чтение художественной литературы. Для АСД характерна высокая миссионерская активность, поскольку считается, что Второе Пришествие Христа зависит от того, как скоро все люди услышат адвентистскую проповедь. В 1988 в мире насчитывалось около 5 млн. последователей АСД, свыше 22 тыс. церквей в 184 странах мира, около 5 тыс. духовных учебных заведений, 50 издательств, 160 больниц. АСД издают литературу на 170 языках. Руководство Всемирного Союза АСД находится в Вашингтоне. Впервые в России АСД появились в Крыму в 1886 году и затем распространились на всей территории России. В начале 80-х годов 20 века в бывшем СССР проживало 32 тыс. последователей АСД. Единой организации АСД в СССР не существовало. Адвентисты РФ, СНГ входят в Европсйско-Азиатский дивизион Генеральной Конференции Церкви АСД, до 600 общин.

АДОПЦИОНИЗМ(от лат. adoptio – усыновление) – гетеродоксальное учение о природе Иисуса Христа, согласно которому Он бы не Богом, а только человеком, возвышенным, «усыновленным» Богом Отцом; этот акт усыновления заключается в получении Иисусом особой благодати в определенный момент Его жизни (при крещении или, согласно позднему Адопционизму, при воскресении).

АДОПЦИОНИСТЫ, ДИНАМИЧЕСКИЕ МОНАРХИАНЕ(от лат. adoptio «усыновлять») —последователи антитринитарианской доктрины, отрицающие Божественную сущность Иисуса Христа, считая его человеком, усыновлённым Богом при крещении.

Адопционисты считаются Антитринитаристами одним из двух, наряду с Модализмом или Савеллианством, течений Монархианства.

Первые Адапционисты появились уже в II веке, их учение апеллирует к Евангелию от Марка, в котором повествование о детстве Христа отсутствует. По их мнению, нисхождение Духа в момент крещения представляет собой приход Божественного начала, принимаемого человеком Иисусом.

Эта позиция придаёт человеку Иисусу особый статус. Если бы не произошло Его усыновления Богом, он просто жил бы дальше как Иисус из Назарета. Это, скорее, вхождение Бога в уже живущего человека, чем Боговоплощение.

С данной доктриной и её последователями велась борьба. Доктрина является одной из точек зрения в споре о двух природах в одной личности Христа.

АЛТАРЬ – это святая святых христианского храма, все равно, православного или католического. Он расположен в восточной части храма, и именно там совершается главное Таинство христианства – Евхаристия, молитвенное преломление хлеба и молитва над вином. В православии алтарем называют часть храма, отделенную от молельного зала ограждением – иконостасом, в иконоборчестве – скрижальница с Библейскими цитатами, в малых молельных помещениях Скрижальница может находиться на стене, а в больших Домах Моитвы устанавливается отдельным ограждением Алтаря (См. Скрижальница). В алтаре находится престол – возвышение, стол, на котором священник совершает действия Евхаристии. У католиков алтарем именуется сам престол, однако место, где он находится, так же отделено от молельного зала невысоким ограждением.

Бытует мнение, что в Алтарь православного храма нельзя входить женщинам, а мужчинам можно. Так ли это?

Миряне

Согласно правилам, принятым еще древними церковными соборами, в алтарь вход закрыт мирянам обоего пола. Войти сюда могут только священники, диаконы и люди, служащие в церкви – алтарники и чтецы. Алтарник, кстати говоря, так называется именно потому, что имеет особое разрешение («благословение») входить в алтарь. Обычно это человек, который занимается уборкой и прислуживает священнику во время церковных Таинств и обрядов.