Сергей Еналеев - Астрология личности Иисуса Христа

[12] Иоанн Креститель был аскетом и отшельником. Во второй половине 28 или первой половине 29 г. он начал проповедовать скорое наступление божьего царства на земле, призывая людей вести добродетельный образ жизни и быть справедливыми друг к другу. Покаявшимся и принявшим крещение путём омовения в водах Иордана Иоанн обещал отпущение грехов и доступ в будущее царство. По словам Иосифа Флавия, многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, и правитель Галилеи Ирод стал опасаться, как бы огромное влияние Иоанна на вполне подчинившуюся ему массу людей не привело к каким-либо осложнениям. По повелению Ирода Иоанн Креститель был схвачен, приведён в оковах в крепость Махерон и там казнён [6]. . Попав под влияние его проповедей, Иисус крестился и в полном уединении предался долгим размышлениям о выборе дальнейшего пути [13] Марк, 1:13. . Эти размышления завершились религиозным озарением, и он по примеру Иоанна Крестителя, который к тому времени попал в темницу, начал проповедовать в Галилее своё собственное учение [14] Марк, 1:14. , проникнутое чувством глубокого сострадания к нищим и обездоленным, любовью к ближнему и милосердием. Иисус удивлял людей мудростью своего ума, независимой речью и демонстративным неприятием запретов Торы. Не ограничиваясь одной проповедью любви к ближнему, он активно помогал всем страждущим, используя свою необыкновенную способность врачевать, казалось бы, неизлечимые болезни [15] Иисус исцелял прокажённых, парализованных, сухоруких, бесноватых, глухонемых и слепых, останавливал кровотечение и пробуждал от летаргического сна (Марк, 1:40–42, 2:3-12, 3:3–5, 5:2-15, 5:25–42, 7:32–35, 8:22–25). . Популярность его росла. Он обрёл много учеников, из числа которых отобрал двенадцать лучших [16] Марк, 3:13–19; Лука, 10:1. , и странствовал вместе с ними в сопровождении толп жаждущих исцеления людей. Однако новое учение и поступки Иисуса многих пугали. Некоторые из учеников ушли от него [17] Иоанн, 6:66. , а местное население стало изгонять его из городов и пыталось с ним расправиться [18] Марк, 5:17; Лука, 4:29; 8:37; Иоанн, 5:16. . Родные тоже не приняли его взглядов [19] Марк, 6:4; Иоанн, 7:5. . Они посчитали, что Иисус лишился рассудка, и хотели изолировать его [20] Марк, 3:21. .

Не найдя понимания в Галилее [21] Матфей, 11:20–24. , Иисус отправился проповедовать в Иудею [22] Согласно первым трём Евангелиям Нового завета, Иисус, проповедуя свое учение, лишь один раз прошёл в Иудею, тогда как по Евангелию от Иоанна он совершал это многократно, причём в первый же приход, ещё будучи никому неизвестным, вмешался в дела иерусалимского храма без всяких для себя последствий, что является совершенно невероятным. . Где бы он ни появлялся, вокруг него всегда собиралось много простого народа. Люди приходили не только послушать нового пророка, но и для того, чтобы просто прикоснуться к нему в надежде исцеления [23] Марк, 6:56; Лука, 6:19. , ибо чудеса, которые Иисус творил [24] Вряд ли необходимо перечислять и комментировать приводимые в Евангелиях чудеса. Какие-то из них, несомненно, основаны на реальных событиях, а какие-то навеяны фантазией евангелистов. Интересно отметить динамику гиперболизации такого чуда, как воскрешение мёртвых. У Марка Иисус всего лишь пробуждает от сна больную девушку (5:35–42), у Луки он делает то же самое и дополнительно воскрешает умершего юношу во время его похорон (7:12–15), а у Иоанна воскрешает уже смердящего Лазаря, пролежавшего в склепе четыре дня (11:38–44). , странствуя по Палестине, заставляли уверовать в его божественность [25] Лука, 7:16–17. . Впрочем, по мере роста своего авторитета, за которым он следил [26] Марк, 8:27–29. , Иисус и сам стал равнять себя с богом [27] Филиппийцам, 2:5–6. . Для правоверных иудеев это было уже слишком, они обвинили Иисуса в обольщении и намеревались его убить [28] Иоанн, 5:18, 7:12. . Однако, невзирая на грозящую ему опасность, Иисус, придя в Иерусалим, позволил себе вмешаться в дела храма [29] Марк, 11:15–16. , святая святых всех иудеев, чем навлёк на себя гнев уже первосвященников. Опасаясь возмущений среди жителей Иерусалима, почитавших Иисуса мессией и открыто провозглашавших его будущим царём Израиля [30] Лука, 19:37–38; Иоанн, 7:31, 12:13. , синедрион решил покончить с Иисусом [31] Матфей, 26:3–4; Иоанн, 11:47–53. . Расправа была быстрой: в ночь накануне Пасхи его схватили, рано утром отвели в римский трибунал, который осудил его на смерть, и сразу после суда распяли, как посягнувшего на власть преступника.

Читать дальше