Сергей Еналеев - Астрология личности Иисуса Христа

Об Иосифе и его отношениях с Иисусом узнать что-нибудь из текстов Нового завета не представляется возможным. Характерно, что Иосифа упоминают только поздние авторы Матфей и Лука в своих взаимоисключающих рассказах о рождении Иисуса и вскользь Иоанн. Ни Марк, ни апостол Павел, чей авторитет особенно значим, так как он проповедовал Христа задолго до написания Евангелий, об Иосифе не говорят ни слова. Это склоняет к мысли о том, что тот либо покинул свою семью, либо рано умер.

Иоанн, 7:15.

Лука, 4:16; Иоанн, 8:6–8.

Марк, 6:3.

Из Евангелия от Луки известно, что Иисус начал своё служение, когда ему было лет тридцать (3:23), а от Иоанна — около пятидесяти (8:57). Прав, скорее всего, Лука, так как в 29–30 лет человек испытывает на себе сильное влияние возвращения Сатурна и в это время ему приходится многое переосмысливать в прожитой жизни. Свидетельство же Иоанна может означать, что Иисус выглядел значительно старше своих лет.

Иоанн Креститель был аскетом и отшельником. Во второй половине 28 или первой половине 29 г. он начал проповедовать скорое наступление божьего царства на земле, призывая людей вести добродетельный образ жизни и быть справедливыми друг к другу. Покаявшимся и принявшим крещение путём омовения в водах Иордана Иоанн обещал отпущение грехов и доступ в будущее царство. По словам Иосифа Флавия, многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, и правитель Галилеи Ирод стал опасаться, как бы огромное влияние Иоанна на вполне подчинившуюся ему массу людей не привело к каким-либо осложнениям. По повелению Ирода Иоанн Креститель был схвачен, приведён в оковах в крепость Махерон и там казнён [6].

Марк, 1:13.

Марк, 1:14.

Иисус исцелял прокажённых, парализованных, сухоруких, бесноватых, глухонемых и слепых, останавливал кровотечение и пробуждал от летаргического сна (Марк, 1:40–42, 2:3-12, 3:3–5, 5:2-15, 5:25–42, 7:32–35, 8:22–25).

Марк, 3:13–19; Лука, 10:1.

Иоанн, 6:66.

Марк, 5:17; Лука, 4:29; 8:37; Иоанн, 5:16.

Марк, 6:4; Иоанн, 7:5.

Марк, 3:21.

Матфей, 11:20–24.

Согласно первым трём Евангелиям Нового завета, Иисус, проповедуя свое учение, лишь один раз прошёл в Иудею, тогда как по Евангелию от Иоанна он совершал это многократно, причём в первый же приход, ещё будучи никому неизвестным, вмешался в дела иерусалимского храма без всяких для себя последствий, что является совершенно невероятным.

Марк, 6:56; Лука, 6:19.

Вряд ли необходимо перечислять и комментировать приводимые в Евангелиях чудеса. Какие-то из них, несомненно, основаны на реальных событиях, а какие-то навеяны фантазией евангелистов. Интересно отметить динамику гиперболизации такого чуда, как воскрешение мёртвых. У Марка Иисус всего лишь пробуждает от сна больную девушку (5:35–42), у Луки он делает то же самое и дополнительно воскрешает умершего юношу во время его похорон (7:12–15), а у Иоанна воскрешает уже смердящего Лазаря, пролежавшего в склепе четыре дня (11:38–44).

Лука, 7:16–17.

Марк, 8:27–29.

Филиппийцам, 2:5–6.

Иоанн, 5:18, 7:12.

Марк, 11:15–16.

Лука, 19:37–38; Иоанн, 7:31, 12:13.

Матфей, 26:3–4; Иоанн, 11:47–53.

Иоанн, 20:2.

Марк, 14:50, 14:72.

Эта встреча Иисуса с учениками действительно могла состояться. Ориген верно пишет, что если бы только ученики выдумали воскресение Иисуса из мёртвых, то они не стали бы проповедовать о нём с такой настойчивостью, невзирая на гонения и опасность для своей жизни и даже показывая презрительное отношение к смерти во имя веры [4]. Так же и брат Иисуса, Иаков, ревностный правоверный иудей, всегда отвергавший его учение [3], не мог без всякого на то основания вдруг изменить свои убеждения, встать во главе иерусалимских христиан и, показав беззаветный пример служения богу в новой вере, умереть во имя её страшной смертью. Этот поворот в жизни Иакова, скорее всего, произошёл именно после того, как, по утверждению апостола Павла, к нему явился воскресший Иисус (1‑е Коринфянам, 15:7).

З. Косидовский пишет, что это был римский солдат греческого происхождения [3].