Борис Участный - Русское затмение. От затмения к РА-Свету

Почему братец Иванушка из русской сказки стал козлёночком? Потому что не вытерпел и стал пить из чужого источника. Как и спящая красавица стала принимать отравленные дары, не замечая в своей открытости приходящей на землю опасности. Далёкие предки славян разучились видеть скрытую под масками тьму, и за многовековой период спокойствия, оказались незащищенными от ядовитой прелести, проникающей в их сердца. Они принимали проявления лести за «чистую монету», пока она не пролезла куда надо размножившись, и не показала зубы, но всё же предостережения в виде сказок и преданий были оставлены потомкам.

Сохранилось описание славянских земель епископа Отто Бамбергского, посещавшего Русь дважды в 1124–1127 годах «для просвещения диких славян и распространения истинной веры». Давайте попробуем посмотреть на русские земли относительно недавнего времени, хотя бы глазами этого человека. Может действительно славяне не берегли свои земли, и срочно нуждались в новых реформах, окультуривании и истиной вере?

«Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется невероятным. На один денарий (1 денарий равен примерно 1,6 грамма серебра) можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвиненным в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, бараны и козье сало, мед, пшеница, конопля и мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и будь там еще виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы можно было бы принять эту страну за обетованную…»

«честность же и товарищество среди них, сатанистов-язычников таковы, что они, совершенно не зная ни краж, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замков, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки наши запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью…»

Так что же такое эта истинная вера, в которой так нуждались все процветающие страны, начиная от древнего Вавилона и оканчивая описанных епископом русских земель? Теперь, наверное, самое время прояснить, что же такое вера и в чём её отличие от религии, так-как и по сегодняшний день пытаются в самой религии и даже в академической науке, объединять эти два, по сути совершенно противоположных понятия. Сейчас, мы всего лишь попробуем прояснить, не углубляясь в безкрайний* мир образов древней азбуки, какие смыслы были заложены в них изначально и как понимали эти слова в древности. Какие образы содержат эти слова в древнеславянском восприятии этого слова, согласно тех самых азбучных истин, утверждённых в русском языке настолько давно, что, углубляясь в них всё дальше и дальше, и в самом деле, начинаешь задумываться о Боге.

Само слово «Вера», если попытаться хоть немного углубиться в изначальный древнеславянский мир образов означает – знания, нисходящие излучением света небесного – то есть в первую очередь, это была всё же мысль – чувство, облачённое в знание, и вольно воспринимаемое внутри! Но никак не слепое следование писанию и преклонению плохо осознаваемым текстам, это уже очень важное отличие. Если кто-то вдруг увлечётся изучением русской древнеславянской азбуки в её образах, и она ему станет понятна, то без труда сможет сам прочесть все эти заложенные в неё смыслы. Получается, что Вера – это свобода мысли и постоянное стремление к нисходящим знаниям просветляющим – или коротко, к Богу, как источнику знаний безконечных…

Религию тоже отчасти можно назвать стремлением к просветлению и знаниям, но только через одно – НО! Это стремление не может быть свободным, а будет направляемым и ограниченным определённым сводом составленных и канонизированных на земле учений определённой лиги. Собственно, откуда и проистекает само словообразование, Ре – лиги – я. то есть, реконструкции определённых знаний, учений . Это стремление запрещает свободу мысли и выбор собственного самосознания человека, который должен следовать в жёстких и направляемых рамках догм и канона. И если это можно назвать движением к Богу, то только в доверительно управляемом и направляемом пастырем направлении – это суть управления паствы пастырем, или иначе говоря одних людей другими.