Олег Обносов - Сады Пробужденных

В личностном же непосредственном переживании учение «о падшем человеке» может исходить от двух событий: единения души с Богом в любви и наоборот, отрыва от Него через грех. Грех ведет к погибели, а во Христе человек возвращается к свету, откуда изошло все сотворенное. Так освященный человек скрепляется с жизнью Божией, с благим бытием, с тем, что был явлен для нас во Христе Иисусе. Ведь именно в Нем эта жизнь пребывала, пребывает и будет пребывать. Поэтому и говорится, что всякий, кто верует во Христа, а главное – кто во Христе – обретает жизнь вечную.

Таким образом, Св. Писание утверждает, что Божественная жизнь явлена во Христе, и что она дается через рождение свыше от Духа Святого, действующего посредством Божиего Слова, и даруема каждому верующему в Господа Иисуса Христа (Иоан. 3. 3-15).

Когда же наступит второе пришествие Его, то мир через Господа снова увидит свет. Тем самым начало домостроительства Божия будет связываться с его окончанием. Зло повсеместно истребится, и Божественная справедливость восторжествует. Сам сатана, виновник всех бед, будет «ввержен в озеро огненное». Нет более темных красок в этой картине мира, везде струится жизнь. И восхищен человек до образа неувядаемого, и омыты одежды его светом, и лучезарен лик его.

Так будет, и так произошло, ведь не раз говорились истинные слова о приближении Царства Божия. Все явственнее пронизывают сумрак греховный его лучи животворящие, побуждая жизнь к цветению, к возрастанию. И вот уже нежным ростком на поле вечности восходит жизнь единым древом своим благодатным.

В беспредельное раскинулись ветви этого древа, и нет в нем увядания. Под немеркнущим благодатным солнцем произрастают плоды его. И все в нем: крона, ствол, и корни – и есть суть жизни в вечном своем торжестве. И эта жизнь и садом может стать, а может гимном, все благо здесь в небесной красоте. Божественную силу и величие, – то открывают праведным сады. Уходит лживое увядшее обличие, вновь мир лучист, в нем ангела черты.

И пусть ликуют сердца людей, когда они утвердятся на ровных небесных просторах земли новой. Пусть глаза их осветятся радостью умопостигаемой, а сердца любовью, сознающей от даруемой милости Божией.

Так будет, и так произошло, стала земля ровная, как стол, и приняла род человеческий. Распахнулись облака светлые, открыв взору небесные дали лучистые – убегающие от Восседающего на престоле белом. Он, Господь Бог, Единый наш благословлял всех избранных, и струился свет от одеяния Его, солнечного и лучезарного. И был обращен к каждому светлый лик Его. И одаривал Он праведных водою живою, и изливалась она потоками, светом премудрым.

И разве не радостен этот свет для любящих Его, для тех, кто распознал и принял благое, и обратился всем естеством своим и помыслами своими к даруемой Истине. И разве не радостно осознавать всю открытость сердца своего перед Богом, как и Божие увещевание на челе своем.

Взор Вседержителя пронизывает все мироздание, и ничего не может быть сокрыто от сокрушающей правды Его. Он спасает мир и осуждает грех. И судит людей не за те обстоятельства, в которые они невольно попадают, не за их неведение или совершенные ошибки, а по вере их, по выбору пути. Если душа человеческая пуста и не хочет давать духовного плода, то она обрекается в своем пустоцветии, и тьма становится ее уделом. Служителям же мрака правда нетерпима, им невыносим свет. И в злобном отчаянии своем опрокидываются они головой в разъятую бездну тьмы.

Так будет, и так произошло, даже если сомневаться и все отрицать, служа неверию своему. Ведь закрытые глаза одной души не гасят свет всего мира, мира вечного.

Глава третья.

В ней попытаемся осознать, как начало, ведущее к зарождению мира, связывается с его окончанием, при котором мир обретает благо и подходит к своему полному духовному завершению. Это в свою очередь подводит нас к вопросу о самораскрытии Божием в мире, тем самым к самой задаче утверждения бытия, а значит и к проблемам онтологического плана.

Постановка столь глобальной задачи достаточна трудна. Поэтому данная глава может показаться изначально сложной, но это из-за краткости, пока это только эскиз столь нам необходимый для дальнейшего раскрытия образа. Сама книга, посвященная духовному становлению личности, будет стремиться к этому. Так что в дальнейшем многое объяснится и дополнится.

Сама же сложность утверждения онтологии заключается в том, что ее невозможно охватить некими установленными знаниями во всей своей непреложности. Понимание бытия приходит не через знание, а благодаря приобщению к нему. Поэтому и эта книга не есть знание, а есть попытка соприкосновения и сопричастия делу мира в самом его сокровенном значении. И это мне представляется важным, так как сам ответ человечества на поставленный вопрос бытия требует этого разрешения и, тем самым, понимания: способен ли человек содействовать делу мира или же он выступает в этом мире как пассивная и несведущая сторона. И в этом разрешении исток будущего, само становление религиозного самосознания, что особенно заметно в своем качественном изменении на сломах эпохи.