Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана - том 3

д) Впрочем, известный историк Мухаммад ибн Исхак полагал, что мудрец Лукман был из арабского рода адитов и был не рабом, а царем. Такая точка зрения находит подтверждение в сообщении Вахба ибн Мунаббиха, говорившего, что после смерти Шаддада, сына Ада, бразды правления перешли к его брату Лукману. Бог дал ему то, чего не даровал никому из людей того времени. Ум Лукмана был равен интеллекту ста человек. Он бы самым высоким человеком того времени.

е) Как сообщал Вахб, Ибн Аббас (Божье ему довольство) говорил, что у Лукмана была следующая родословная: Лукман – Ад – Мильтот – Саксак – Ваиль – Химьяр. Он был пророком, но посланником не являлся.

Интересно, что Ибн Джарир и Ибн Кясир основывают свое мнение на сообщениях Ибн Аббаса (Божье ему довольство), и противоположное мнение Ибн Исхака тоже строится на повествовании Ибн Аббаса (Божье ему довольство).

Кроме данных версий, есть также мнение Сулеймана Надви, который полагает, что Лукман Мудрый и царь Лукман – одно и то же лицо: он был праведным царем вторых адитов и великим мудрецом, и известный среди арабов «Свиток Лукмана» принадлежит именно ему. В поддержку данной версии Сулейман Надви приводит немало аргументов, среди которых, например, следующий стих Сульми ибн Рабии, поэта доисламских времен:

Смерть приняли тасмиты,

Гази из Бахма, Зуджадун,

И Мариб, и джашиты,

Народ Лукмана и Тукун.

Из данного стиха следует, что Лукман был арабом и лидером своего народа из Йемена, причем весьма величественным и достойным упоминания в одном ряду с Сабейским царством (столицей которого был Мариб).

К тому же была найдена древняя плита адитов со следующей надписью:

«Нами правит царь, чьи помыслы совершенно непорочны. Он искореняет зло и следует законам Худа. Он записал справедливые суждения в книге».

Из этих слов, записанных на камне, а не на бумаге, напрашивается вывод о том, что известный «Свиток Лукмана» и был той самой книгой, о которой здесь идет речь. 33 33 Сулейман Надви. Земля Корана.

Коран не только рассказывает о Лукмане, но еще и включает в себя главу, названную его именем. При этом о родословной, конечно, не говорится, поскольку эта информация выходит за рамки целей Корана. Зато приводятся мудрые изречения Лукмана, которые помогают понять, каким он был человеком.

Перед тем как попытаться установить, какие из приведенных в прошлом разделе версий верны, обратимся к словам Корана:

Мы дали Лукману мудрость и сказали:

– Будь благодарен Богу!

Кто благодарен, тот поступает так себе же во благо. А кто неблагодарен, то ведь Бог – Самодостаточный, Достохвальный.

Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его:

– Сынок, не приписывай Богу напарников, это большая несправедливость.

Мы велели человеку делать добро родителям: мать носила его, испытывая слабость за слабостью, отняла его от груди в два года.

– Будь благодарен Мне и родителям, ведь ко Мне предстоит возвращение. А если они будут заставлять тебя приписывать Мне напарников, о которых нет у тебя знаний, не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем того, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я расскажу вам о том, что вы совершили.

– Сынок, – сказал Лукман, – если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри скалы или на небесах, или в земле, Бог извлечет его. Бог – Проницательный, Всезнающий.

– Сынок, совершай молитву, вели одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. В этом нужно проявлять решительность. Не отворачивай лица от людей из высокомерия и не ходи по земле надменно. Бог не любит гордецов и хвастунов. Шагай размеренной походкой и говори тише, ведь самый противный голос – рев осла. 34 34 Коран, 31:12—19.

В данных аятах представлен ряд мудрых советов Лукмана своему сыну. Особое внимание он уделил следующим моментам:

а) нужно по-доброму относиться к людям, не отворачиваться надменно от них;

б) не следует ходить по Божьей земле кичливо, ведь Бог не любит гордецов;

в) походка должна быть размеренной: не слишком быстрой и не чересчур медленной;

г) нужно говорить тихо, ведь крики и визги недостойны человека. Если б громкий и грубый звук поощрялся, то рев осла, вполне отвечающий данным условиям, считался бы прекрасным, а это, как известно, отнюдь не так.

Если б Лукман Мудрый был рабом, он бы не стал давать таких советов своему сыну, ведь сложно ожидать от сына раба проявления гордости и надменности, эгоизма и хвастовства, грубости и жестокости. Эти качества свойственны царям, принцам и знати. Лишь богатых могут поразить такие недуги. С чего бы сыну раба чем-то хвалиться и ходить по земле, задрав нос? Окружение явно не способствует этому, да и времени на это у рабов нет. Как метко отмечал шейх Саади (Божья ему милость):