Согласно сообщению Бишра ибн Исхака, Имран умер до рождения ребенка.6
У Ханны родилась девочка. Конечно, для Ханны и сын, и дочь имели равную ценность, но ее легкое огорчение объяснялось тем, что службе в храме девочку посвятить было нельзя. Но Всевышний одобрил ее дочь в качестве служительницы храма и дал знать, что ее родственникам будет оказан почет в связи с этим. Ханна назвала свою дочь Марьям. На сирийском языке данное имя означало «слуга», поскольку она должна была стать служительницей храма.
Об этих событиях говорится в Коране:
Над мирами Бог избрал Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана7. Одни из них были потомками других. Бог – Слышащий, Знающий. Вот сказала жена Имрана:
– Господи! Я дала обет посвятить одному лишь Тебе того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня. Ты – Слышащий, Знающий.
Когда она родила ее, то сказала:
– Господи! Я родила девочку.
Бог прекрасно знал, кого она родила, мальчик не подобен девочке.
– Я назвала ее Марьям и прошу Тебя защитить ее и ее потомство от проклятого Сатаны.
Господь хорошо принял Марьям, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарии.8
Когда госпожа Марьям (мир ей) достигла зрелости, возник вопрос: кто будет ее опекать? Каждый священник считал для себя это честью. Но наиболее достойным из них был Закария (мир ему), поскольку он был мужем тети Марьям (мир ей), являлся пророком и хранителем храма. Он первым предложил свою кандидатуру, но, когда все священники изъявили аналогичное желание, решено было бросить жребий. По еврейской традиции жребий бросали трижды, и каждый раз выпадало имя Закарии (мир ему). Священники с удовольствием подчинились Божьей воле.
Вопрос об опеке возник из-за того, что отец госпожи Марьям умер, а другого опекуна-мужчины не было, или же в те времена был голод, и кто-то должен был позаботиться о ней.9 Впрочем, даже если б этих двух причин не было, вопрос об опеке все равно был бы поднят, ведь ее мать дала обет посвятить дочь служению в храме, и, поскольку она была девочкой, кто-то из праведных мужчин должен был стать ее опекуном.
Закария (мир ему) организовал для нее постройку отдельной, прилегающей к храму комнаты, чтобы Марьям (мир ей) могла посвящать себе богослужению в дневное время. На ночь же он приводил ее к себе домой – к своей жене Ише, которая приходилась Марьям (мир ей) тетей.10
Как писал Ибн Кясир, обычно считают, что Иша была сестрой Марьям (мир ей). В поддержку данной версии цитируют хадис о восхождении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса, в котором приводились следующие его слова об Исе и Яхье (мир им):
Они – сыновья тети (двоюродные братья).
Но данная версия не соответствует тому, как об этой теме говорит Коран, а также историческим сводкам. В Коране четко говорится, что до рождения Марьям (мир ей) у Имрана и Ханны не было детей. Поэтому при рождении Марьям (мир ей) Ханна не стала говорить: «Боже, у меня уже есть дочь, Ты дал мне вторую». Вместо этого она выразила сожаление, что не знает, как ей теперь быть с данным Богу обетом, ведь женщины не служили в храме.
Не находим мы никаких упоминаний об иных детях Имрана и Ханны также и в Библии и еврейских преданиях. Мы видим, что еврейские предания и историки называют Ишу тетей Марьям (мир ей).
Мнение о том, что Иша и Марьям – сестры, получила распространение из-за хадиса о вознесении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса. Но процитированные выше слова из данного хадиса имеют несколько иной смысл: тетю матери в обиходной речи называют тетей, поэтому Иша была названа тетей Исы (мир ему).
Кроме того, Ибн Кясир не прав, говоря, что версия о Яхье и Исе (мир им) как двоюродных братьях является преобладающей, ведь Ибн Исхак, Исхак ибн Бишр, Ибн Асакир, Ибн Джарир и Ибн Хаджар (Божья им милость) склонялись к мнению о том, что Иша – сестра Ханны и тетя Марьям (мир ей), а не дочь Ханны.
40.5. Аскетизм и набожность Марьям
Днем и ночью Марьям (мир ей) занималась богослужением, посвятив себя служению в храме. Ее набожность и аскетизм стала примером и образцом для евреев.
40.6. Одобрение Богом действий Марьям
Будучи опекуном, Закария (мир ему) навещал Марьям (мир ей) в ее комнате и был поражен тем, что в ее распоряжении оказывались свежие несезонные плоды11. Он не мог не спросить, откуда они появились, ведь в это время года таких плодов нигде не достать. Она ответила, что это милость Бога, который без ограничения кормит, кого пожелает. Закария (мир ему) понял, что ее статус очень высок.
Читать дальше