Святитель Димитрий Ростовский: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

Причиной, побудившей родителей Феодосия переселиться в Курск, было распоряжение князя о перемещении из Василева отца Феодосия на службу в Курск. В Василеве, как и в Курске, отец Феодосия исполнял, вероятно, обязанность княжеского «тиуна», или судьи, мирового посредника (по делам не уголовным).

См. житие его под 23 марта.

Это было в 1055-1056 гг. Ярослав I Владимирович княжил с 1019 по 1041 г.

Это было в 1056-1057 гг.

См. житие его под 19 ноября.

Изяслав I Ярославин княжил с 1054 по 1073 г., затем вторично с 1076 по 1078 г.

См. житие его под 28 января.

Святой Ефрем путешествовал в Константинополь, где и списал устав Студийского монастыря. Этот устав был составлен преподобным Феодором Студитом, игуменом Студийского монастыря в Константинополе, в начале IX в. В конце IX в. он был введен в руководство Русскою Церковью и держался в ней до половины XIV в., когда начинает уступать Иерусалимскому (этот устав введен преподобным Саввою Освященным в палестинских монастырях в VI в. – Память св. Саввы празднуется 5 декабря). В основу Студийского устава преподобный Феодор положил общежительные правила монастырского жития святого Василия Великого. Память святого Ефрема совершается Церковью 28 января.

Преподобный Никон удалялся на юг России, в Тмутаракань.

Гривна (от санскр. «griva» – шея) – собственно ожерелье, цепочка, обыкновенно золотая, носившаяся на шее в качестве украшения. Обычай носить гривну на шее привился у нас на Руси от татар. Впоследствии наименование гривны стало усвояться слитку золота определенной величины (от 72-х по 96-ти золотников), обращавшемуся в качестве монеты.

Феодосий в переводе с греческого значит «данный от Бога»; в переносном смысле: «наделенный дарами от Бога».

Илия – славнейший из ветхозаветных пророков, грозный обличитель нечестия и идолопоклонства во времена нечестивого царя Израильского Ахава и его жены Иезавели. Он был родом из галилейского города Фесвы, почему и называется Фесвитянином. За свое ревностное служение имени Божию Илия был взят живым на небо (4 Цар. 2:1-15). История его жизни и деятельности излагается в конце 3 и начале книги Царств. Память его празднуется Святой Церковью 20 июля.

Святослав II Ярославич княжил в Киеве с 1073 по 1076 г., а Всеволод I Ярославин – с 1078 по 1093 г.

Иезавель – жена Ахава, царя Израильского, отличавшаяся крайним нечестием и распутством. Слепо подчиняясь ее влиянию, Ахав превзошел нечестием всех своих предшественников и предался самому постыдному идолопоклонству. Он построил в Самарии храм Ваалу, насадил священные рощи, позволил Иезавели воздвигнуть алтари божествам тирским и сидонским (3 Цар. 16:31-33). Иезавель содержала четыреста ложных пророков, которые питались от ее стола (3 Цар. 18:19). Очевидно, именно эту «трапезу» и разумеет в данном случае святой Феодосий.

Храм заложен был в 1073 г. Преподобный Феодосий не успел докончить постройку храма и монастыря. Ее довели до конца преемники Феодосия – Стефан, бывший игуменом с 1074 по 1078 г., Никон, управлявший монастырем с 1078 по 1088 г., и Иоанн, избранный в игумены в 1088 или 1089 г. Каменная церковь нового монастыря, заложенная преподобным Феодосием, была окончена кладкой при Стефане в 1075 г., но, вероятно, по причине недостатка денежных средств для отделки, производившейся медленно, она была освящена только через 14 лет, в 1089 г. В 1108 г. была окончена постройка трапезной для братии, а в 1182 г. монастырь был обнесен каменной стеной. Старый монастырь после постройки нового не был уничтожен, а продолжал существовать с небольшим числом оставшейся в нем братии; пещера же, при которой находился этот монастырь, после того как вышли из нее братия, стала служить для монастыря усыпальницей или кладбищем. В 1240 г. Печерский монастырь был в значительной степени разрушен татарами. Восстановление монастыря последовало в конце XIII в. В современном своем виде монастырь сохранил от домонгольского периода только нижнюю часть «великой», или главной, церкви и, может быть, надворотную церковь в честь Святой Троицы. Нынешние каменные стены монастыря построены на месте деревянных (заменивших собою разрушенные татарами каменные стены) в конце XVII в., и вообще все современные здания монастыря выстроены в XVIII в. (за исключением упомянутой нижней части главной церкви и надворотной церкви в честь Святой Троицы).