Святитель Димитрий Ростовский: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

Нашествие татарского хана Батыя на Русь было в 1237-1238 гг. и в 1240 г.

В переводе на русский язык это слово значит «давитель». Прямыми обязанностями баскаков были перечисление народа и сбор податей. В действительности же эти татарские чиновники, стоявшие выше русских князей и полководцев, были полными хозяевами Руси. Будучи отправляемы с войском и множеством разных мелких татарских чиновников, они заведовали и внутренними делами покоренной Руси: следили за поведением князей, вникая в их взаимные отношения, разбирая их тяжбы и наблюдая, главным образом, за их отношением к татарскому хану. Они появились на Руси вскоре после взятия Киева, бывшего в 1240 г.

Боровск – в настоящее время уездный город Калужской губернии. О месте села Кудинова ныне напоминает часовня.

Высоко-Покровский монастырь находился при р. Протве, в 1 версте от Боровска. Основан в 1410 г. В 1618 г. монастырь был приписан к Пафнутиеву Боровскому, в 1764 г. упразднен. Название «Высокий» получил по месту, которое занимал: местность эта господствует над всею окрестностью. Теперь на месте этой обители находится подгородная слобода Высоцкая.

Преподобный Никита был игуменом Высоцкого Серпуховского монастыря, преемником прп. Афанасия Младшего с 1395 г. После 19-летнего управления обителью, состарившись и страдая болезнью глаз, прп. Никита семь лет жил на покое в боровском Высоко-Покровском монастыре. Оставив этот монастырь (ок. 1421 г.), прп. Никита ушел на север и основал в Костроме Богоявленский монастырь (ок. 1426 г), существующий до сих пор (с 1864 г. – женский). Здесь подвижник скончался и погребен.

Князь Симеон Боровский – сын Владимира Андреевича, князя Серпуховского; скончался от моровой язвы в 1426 г. иноком с именем Саввы и положен в Троице-Сергие-вом монастыре. Святой митрополит Фотий (память его празднуется 2 июля) управлял Русскою Церковью с 1408 по 1431 г. Отсюда следует, что прп. Пафнутий стал игуменом не позднее 1426 г.

Пафнутиев Рождество-Богородицкий монастырь стоит при впадении р. Истремы в р. Протву.

Св. Иона занимал митрополичью кафедру с 1448 по 1461 г. Память его празднуется 31 марта. Таким образом, освящение храма обители было не ранее 1448 г.

Василий Ярославич, князь Боровский, сын князя Ярослава (Афанасия) Владимировича, скончался в 1483 г.

Мамотяк – сын царя ордынского Магомета, царь Казанский. Нашествие, о котором здесь речь, было в 1445 г. В таком порядке события рассказаны в древнем житии прп. Пафнутия. Но происшествие это было ранее освящения храма (ок. 1448 г.) и официального открытия обители.

Великий князь Василий II Васильевич (Темный) княжил с 1425 по 1462 г.

Суздаль – в настоящее время уездный город Владимирской губернии.

Память прп. Иосифа празднуется 9 сентября.

Труд Досифея, написанный не ранее 1546 г., представляет собою нечто вроде «Патерика» – ряд кратких рассказов, слышанных от прп. Пафнутия, прп. Иосифа и других подвижников Волоколамского монастыря. Досифею принадлежит еще надгробное слово прп. Иосифу.

Иоанн Калита, сын святого князя Даниила Александровича, был великим князем с 1328 по 1340 г.

Свербеж – то же, что и чесотка, зуд.

Здесь разумеется князь Димитрий Георгиевич Шемяка, отравленный в 1453 г. в Великом Новгороде. Отраву дал князю его боярин и любимец Иоанн Котов.

Вассиан (Санин) упоминается архимандритом Симоновским в 1502 г. В 1506 г. он был посвящен в епископа Ростовского. Симонов монастырь основан ок. 1370 г. прп. Сергием Радонежским по поручению великого кн. Димитрия Донского. С первоначального места построения (слобода Старое Симоново) монастырь вскоре перенесен был на нынешнее его место – на высоком берегу р. Москвы на южной окраине города. Первым игуменом монастыря был племянник прп. Сергия Феодор (после архиеп. Ростовский, ум. 1395 г.).

На наш счет это составит несколько десятков рублей.

Т. е. «Достойно есть».

Здесь разумеется истребление г. Алексина (ныне уездный город Тульской губернии) ханом Ахматом в 1472 г. Князь Георгий и другие не сумели и не успели помочь несчастному городу.

Записки Иннокентия признаются одним из лучших произведений древнерусской житийной письменности. В нижеследующем рассказе они помещаются с некоторыми сокращениями.