Святитель Димитрий Ростовский: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

Так неверный царь поносил силу Христову и гордился собою, как победитель Ирины.

Но что невозможно для всемогущей силы Божией? Тот, Кто во время вольной Своей смерти «многие тела усопших святых»,воскресил, так, что они, «вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим»(Мф. 27:52-53). Сей не мог ли воскресить из мертвых и эту святую, чтоб она вошла в Месемврию и явилась князю? Воистину, силен Христос Бог наш на небе и на земле, и творит все, что возжелает. Он послал ангела Своего и восставил святую Ирину живою из гроба; при этом Ангел Господень сказал ей:

– Хотя ты и совершила уже подвиг страдания своего и подобало тебе уже почить, ибо ты достойна блаженства на небесах; но, чтобы не возносились нечестивые и беззаконные паки, хвалящиеся, что они преодолели силу Бога нашего, иди в город, чтобы увидели тебя живою и посрамились все нечестивцы, познав, что Бог наш всемогущ; больше ты ни от кого уже не примешь никакого страдания.

И вошла святая в город Месемврию, держа масличную ветвь в руке своей. Когда граждане увидели ее, сердца их исполнились великим ужасом, и они весьма удивились. Весь народ окружил святую с громкими криками:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Иеремия – с евр. «возвышенный Богом».

Колено Левия при разделе земли Обетованной не получило особого удела; оно рассеяно, расселено было среди других колен, где отведены были левитам, по жребию, города с их предместьями. Город Анафоф находился в пределах колена Вениаминова и принадлежал потомкам Аарона (Нав. 21:18; 1 Пар. 6:60).

Иосия царствовал с 641 по 609 г. до Р. X.

Миндальное дерево ранее других дерев пробуждается после зимнего сна – оно цветет в январе, а в марте уже приносит плоды; потому у евреев оно называлось «бодрствующим».

Кипящий котел был у народов Востока символом ожесточенной войны. Иеремия угрожал Иудее нашествием халдеев; Вавилон был на востоке от Иудеи, но халдеи вторглись в нее, чтобы миновать Аравийскую пустыню, обходом через Сирию, именно с севера.

Его служение продолжалось 42 года, с 627 по 585 г. до Р. X.

Иоахаз – второй сын Иосии и его любимой жены Хамуталь, именовался Саллум (4 Цар. 23:31; ср. Иер. 22:11).

Емаф находился у подошвы Антиливанских гор.

Талант золота – 125 000 руб. Вся дань равнялась нашим 300 000 руб.

Здесь указывается на то обстоятельство, что когда при первосвященнике Илии евреи потерпели страшное поражение от филистимлян и Ковчег Завета был пленен, тогда отошла слава от Израиля. (1 Цар. 4:10-22).

Город Каркемиш стоял при впадении Ховара в Евфрат.

Елнафан, Делаия и Гемария – царские слуги – надеялись, по-видимому, что это чтение воздействует на царя и склонит его, подобно отцу его – Иосии, к нравственному улучшению. (4Цар. 22:10-13).

Письмо Иеремии доставили туда царские послы, отправленные Седекией с подарками Навуходоносору (Иер. 29:3).

Массифа находилась недалеко от Иерусалима и в древности была местом молитвы; Самуил там принес жертву всесожжения пред отражением евреями напавших филистимлян (1 Цар., гл. 7).

Александр Македонский царствовал с 336 по 323 г. до Р. X. Прославился как замечательный завоеватель. В Иерусалиме Александр Македонский был в 332 г. до Р. X.

Сведения о прп. Пафнутии содержатся: 1) в превосходной записке ученика его Иннокентия о последних днях преподобного, составленной в 1477 или 1478 г., т. е. очень скоро после кончины святого; 2) в древнем житии прп. Пафнутия, написанном другим учеником, родным братом прп. Иосифа Волоколамского, Вассианом Саниным, между 1500 и 1515 г., в бытность Вассиана архимандритом Симонова подмосковного монастыря (с 1502 по 1506 г.) или архиепископом Ростовским (с 1506 по 1515 г.); 3) в воспоминаниях Досифея Топоркова, племянника прп. Иосифа Волоколамского, инока его обители; 4) в духовной грамоте прп. Иосифа Волоколамского и некоторых других грамотах; 5) наконец, в летописях.