Сергей Вайенруд - Миры йоги покоя. (Shanti Yoga)

Что может быть реально? Только, наверное, пространство, в котором возникают разные объекты. Например, звезды. И нам учителя говорят: ты высшая реальность. То есть я – это некое вечное пространство. Но это уже вопрос веры или убеждения. Это гипотеза.

Соответственно, нам говорят, что мы были прежде мира и останемся после него. Если учитывать, что мы пространство, то это так. Однако опыт свидетельствует, что мир появился и был прежде нас, людей, и остается после нас.

У меня большая убежденность, что самосознание, сознание, чувство «Я» – это просто энергетический фон биологических процессов, происходящих в головном мозге. Когда он перестанет функционировать, этот фон (индивидуальное сознание) просто исчезнет и все.

Адвайта – это концепция, где большинство утверждений противоречиво и не согласуется с человеческим опытом и очевидностью.

Термин «реальность» произошел от лат. real’s – вещественный, действительный. А в адвайте все наоборот: мир не реален только потому, что некий Брахма спит и видит сны. А ведь Брахма со своими снами – это мифология, фантазии. Брахма – выдуманный персонаж.

Если, например, я могу во сне ходить сквозь стены, в бодрствующем состоянии я этого не могу, хотя Гаудапада утверждает абсолютную идентичность сна и бодрствующего состояния. Очевидно же, что мир просто существует как таковой, реальный. Хотя адвайта говорит, что он мое проявление. Нет. Я не тождественен мифическому персонажу, не я проявлял этот мир как таковой, он существует сам в своей собственной природе.

Поэтому на понятиях иллюзия и реальность надо поставить точку. Все знают, что такое реальность, все знают, что такое иллюзия, мираж. Мудрецы же пусть сами разбираются в своих понятиях.

Я себя в детстве спрашивал, «кто Я?» и «почему Я это Я?».

Я не спорю, что есть люди, задающие подобные вопросы. Но вы – это вы и есть. Просто когда вас обучали самоидентифицироваться как субъект мира, когда вы учились этому, то это происходило в возрасте, когда память была еще очень слаба. Лишь потом эти вопросы всплыли из подсознания. И их надо было кому-то задать.

Но когда вы впервые произнесли «Я», вы не могли их задать, они еще не сформировались. Возможно, они были, но вы их не могли сформулировать, будучи ребенком.

Сначала к ребенку обращаются по имени. И вы знаете имя. А вот «я» вы слышите иногда в общении между родителями или людьми или когда вас учат говорить «я». Вы могли хотеть задать этот вопрос из любопытства: «Кто этот Я?», когда еще не могли понять, что этот звук в разговоре или мысль означает и указывает.

А на что этот звук указывает, мы рассмотрели выше.

Беспокойство вопросом «Кто Я?» – это действительно вид беспокойства, не имеющий ни цели, ни конца.

Все, что практикуется, происходит только ради того, чтобы в итоге понять, что никакие практики не нужны, чтобы быть тем, что вы есть. Есть идеи о том, что выполняя те или иные практики, вы изменяете себя, но хорошенько попрактиковавшись несколько лет, вы понимаете, что это никак не влияет на вашу собственную природу и никак не затрагивает надолго ваше сознание.

Сознание само в себе чисто, как кристалл, так зачем же его окрашивать чем-то еще?

Существует умилительная практика «Я есть», где необходимо повторять эти слова и концентрироваться на чувстве собственного бытия. Ничего более глупого придумать нельзя. Разве кто-то сомневается, что он есть или что существует?

Так зачем, как попугаи, повторять это?

Вы просто приобретаете ряд новых привычек, избавляетесь от других и изменяете стиль жизни, но остаетесь тем, что вы есть. Но по большому счету это более похоже на жвачку, которую вы никак не можете выплюнуть.

В Неоадвайте это постулируется многими учителями. Однако в то же самое время создается лазейка веры для ума.

Например, учитель может заявить, что он умер до своей смерти. Но вряд ли чем-то это может доказать, просто вводя в заблуждение слушателей или учеников. Он, отрицая реинкарнацию, может тут же утверждать, что новому телу передается некий «аромат» прежде живущего. Это есть уловки, когда прямо утверждается одно, а в разъяснениях повторяется та же теория реинкарнации.

Йога покоя стоит на позиции прямого восприятия. Ничто не перерождается. Существует линия родовой генетической передачи, она и определяет в большей степени вид и индивидуальность. Однако эта индивидуальность всегда нова.