Сергей Пилипенко - Очертание силы

Соответственно этому можно сделать вывод, что:

любой человек способен рассмотреть в величине факта любого возникающего явления либо демонизацию, либо сверхидеализацию.

Все зависит от его самого, а точнее, от состояния его души, личного желания и цели определения самой жизни.

Отсюда, вывод:

всякий человек, явно определяющий свою «пастернативную» личность, способен опознать в силе любого жизненного явления либо гиперболизацию, либо естество. А значит, он же способен определить меру демонизации на основе своего личного качества ума.

Итак, по существу в обществе всякая демонизация отсутствует. Есть лишь практикумы, пытающиеся по-своему определить силу потенциального возрастания или редуктивную силу самой Земли, и желающие овладеть какой-то нестереотипной базой познаний того же.

Всякая атрибутика, творчество и другое значения не имеют. Роль играют наркотические или другие химико-аналигирующие вещества, способные создавать иллюзию и вызывать чувство повсеместного страха.

Определенное значение имеют и некоторые виды геонеразлагающихся веществ. Они способствуют своеобразному одурманиванию и выделяют свою единицу в состав общенаносной среды.

Всякое же определение демонизации относится, в первую очередь, к состоянию психоанализа существа любого ранга и выступает в роли психо-активного катализатора в сторону диспансии окружения источника подобного явления.

Имеющие место стихийные или другие бедствия относятся к порядку сил природы Земли и в случае определения демонизации не могут играть роль общеприводного характера.

Человек способен стянуть всего лишь малую часть единиц окружения. Сила природы может быть только опорой в деле сложения общего сюжета повествования демонической силы.

Всякие другие виды не человекосуществ или их призраки и т. п. на Земле отсутствуют и не способны еоздавать величину демонизации. Различного рода превращения из одного геновещества в другое и т. п. – это всего лишь бутафория в деле практикующегося мистицизма. Или клоунада по-своему.

Таким образом, всякая демонизация является лишь проявлением некоторой степени бессознательности, лжеактивности людей и величиной умственной отсталости основной продуктивной массы существ.

Итак, ясно, что в природе Земли нет, так обозначенных, демонических сил. Это относится к категории общефилософических человеческих понятий. Для любого простого человека категория отрицательности может вполне стать категорией демонической. По существу, в реальности так и говорится.

Не человек, а сущий демон или дьявол. Это, как кому ближе. Что же относительно тех, кто входит в ту самую десятку основных практических величин, то это просто люди, обладающие способностью сохранения своего заряда и пополнять его из состава среды.

Каково направление действий людей – это дело состояния их душ. Но в любом случае, под категорию демонизации они не попадают. И не только в плане теоретического философического определения этого термина, но и с точки зрения самой динамики развития процессов.

Потому, с уходом предыдуще составляющих всякую основу одурманивания ума философических округленностей самоисчезнет и вышеозначенная терминология, и на место «демонизации» придет иное словоопределение. Это расчет времени общего составляющего ума.

Явное прозрение в сторону технологического прогресса дает этому все преимущества. Дело остается только за доказательствами с точки зрения самой науки, которая, развиваясь, мало проглядывает сторону геометрических величин среды.

Но так или иначе, этот процесс состоится, завершая собой еще одну тропу общечеловеческого развития.

На этом разговор о демонизации закончен, и мы переходим к изучению следующей главы.

Кладбищ, как известно, у нас много. Везде и повсюду они разные, но объединяет их одно. Это существующие рассказы, легенды о каком-то тайном и неизведанном, а также постоянно пристальное внимание всякого живого к уже усопшему.

Есть ли на самом деле здесь чудеса и возможно ли многое из того, что уже давно поведано в других произведениях и составляет целую библиотеку, если взять одновременно все сочинения?

Да, действительно, кое-что в процессе пристального внимания к данному не упущено. Но все же, не до такой степени и не в таких широких масштабах.

Попробуем рассмотреть данную тему в широком аспекте обзора и более внимательном оглашении существующих таинств.