Наталья Магомедова - От атеизма до Истины. Мой путь…

Через какое-то время мне стало недостаточно просто выстаивать службы и повторять за другими очерёдность выполнения религиозных обрядов. Я решила приступить к изучению Христианства, начав при этом с самого простого: приобрела книги о великих праведниках этой религии и приступила к изучению их жизненных подвигов на пути служения Господу. Я ознакомилась с жизнеописаниями таких Святых, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай Угодник, Пантелеймон-Целитель, матушка Матрона и др. Потом перешла на книги о Деве Марии, затем – об апостолах Христа, а далее начала изучать различную литературу об Иисусе и его земной жизни. Через какое-то время прочла Ветхий Завет Библии и несколько раз перечитала Новый Завет. Но странно: чем больше я погружалась в соответствующую религиозную и параллельно историческую литературу, тем больше вопросов и сомнений у меня появлялось. Так, например:

• Самый основной вопрос возник, естественно, в понимании Бога-Троицы или трёх ипостасях Единого Бога. Ведь в Священном Писании христиан нигде не говорится о сущности Святой Троицы. Более того, Библия вообще не даёт основания верить в существование Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Догмат о Троице был принят только через три столетия(!) после земной жизни Иисуса: сначала, в 325 году на Никейском соборе, собранном императором-язычником Константином Великим, была узаконена божественная сущность Иисуса, а спустя 50 лет, в 381 году, император Феодосий собрал Константинопольский собор, где обсуждался вопрос о божественности Святого Духа и уже окончательно был принят догмат о Святой Троице.

Ни в одном месте Нового Завета нет слов Иисуса, где бы он говорил, что является Богом или Богочеловеком. В нескольких местах канонических Евангелий Иисус действительно называется сыном Божьим, но следует заметить, что такое же определение «сын Божий» встречается и в других местах Библии и относится к тем, кто верно служит Богу. Кроме того, в своей знаменитой Нагорной проповеди сам Иисус называет миротворцев сынами Божьими (Матфея, 5:9), так что библейское название Иисуса сыном Божьим не дает основания считать его Богом-Сыном. Сын Божий и Бог-Сын – это всё же разные понятия.

Вообще, христиане до середины II столетия не имели никакого представления о Святой Троице. Если бы им в то время какой-нибудь проповедник начал говорить о Боге-Троице, то первоначальные (ранние) христиане посчитали бы его несусветным еретиком.

Интересен факт, что на Никейском (или Первом Вселенском) соборе присутствовало, по некоторым источникам, более 2000 христианских священнослужителей, из них 318 епископов, остальные – пресвитеры и дьяконы. И около половины из них во главе с Арием вообще отрицали божественность Иисуса. Но под давлением императора Константина Великого, который на тот момент был язычником (он принял христианство значительно позже, перед своей смертью) и который в то время руководствовался только политическими соображениями, были изданы постановления Никейского собора, главным из которых был догмат о божественности Иисуса. Также был издан приказ сжечь все книги и Евангелия, которые противоречили этому постановлению, а Арий и его сторонники были отлучены от Церкви.

• Что касается канонически принятых Евангелий, то здесь у меня тоже возникло непонимание: из всего множества текстов, написанных об Иисусе, были отобраны только четыре, которые стали каноническими Евангелиями (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Что касается первого из четырех Евангелий, от Матфея, то сам первоначальный текст не содержит ни имени автора, ни каких-либо явных указаний на его личность. Многие современные исследователи считают, что его написал не апостол Матфей, а другой, неизвестный нам автор. Кроме того, текст Евангелия с ходом времени претерпел ряд существенных изменений. Что касается Евангелий от Марка и Луки, то ни Марк, ни Лука вообще не были учениками Иисуса. Марк сделал записи со слов апостола Петра. Лука же написал свое Евангелие со слов Павла, который хоть и считается апостолом, но, тем не менее, не входил в число 12 учеников Иисуса, призванных в период его земной жизни.

Евангелие от Марка было предположительно написано в 60-70-е годы, от Луки – в 80-100-е годы, а Евангелие от Иоанна – в 90-105-е годы н. э. (т. е. спустя значительный период после земной жизни Иисуса). Интересен факт, что все Евангелия были написаны после 70-х годов, но, как известно, в 70 году Иерусалим был захвачен и полностью разрушен римлянами. Храм в Иерусалиме горел в течение нескольких дней, и все свитки и записи учения Иисуса, за редким исключением, были уничтожены, поэтому их место заняли труды нескольких анонимных авторов. Однако чтобы эти тексты были приняты общественностью, их приписали ученикам Иисуса.