Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

(Деян.1:1—12)

Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов?

Чтобы понять нас не как людей, неуважительно относящихся к общепризнанному Канону Святого Писания или умаляющих значение личностей Апостолов, вооружитесь этим самым Писанием, и услышьте, как мы его читаем и обсуждаем.

«Первую книгу написал я [к тебе], Феофил…», читаем мы в самом начале книги Деяний слова Луки о своём Евангелии. «Первую»… А значит Деяния – книга вторая, значит Деяния, не самостоятельная книга, а продолжение той самой, первой.

Рассмотрим, к примеру, трилогию Дюма «Три мушкетёра», «20 лет спустя», «10 лет спустя». Что объединяет эти произведения? Герои. Их действия, развитие их судеб, их характеры, их дружба, их отношения друг ко другу и к различным событиям.

Значит, если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Христос и Апостолы, как в Евангелии? Но в Книге Деяний, в первой её половине, из Апостолов мы видим практически одного лишь Петра. А вторая половина описывает в основном только Павла, которого не было в Евангелии от Луки. Значит главный герой, не Павел, и не Пётр. Кто же тогда?

О чём была первая книга дилогии Луки? О жизни и служении Христа.

Значит о чём вторая? Не о подвигах Петра или Павла. Вернее, не столько об их подвигах, хотя они, безусловно, являются героями веры и примером для подражания. В первую очередь, о подвигах Христа, как главы Церкви, Который Духом Святым строит и расширяет Своё Царство, через Церковь.

Хотя непосредственно Христа мы и видим в Книге Деяний не так уж много, но Он продолжает всегда присутствовать. Присутствовать, не как пассивный наблюдатель, а как активно действующий «другой Утешитель», научающий и напоминающий нам всё, что говорил Иисус, подтверждающий и удостоверяющий истинность слов и дел Иисуса, обличающий мир «о грехе и о правде и о суде», прославляющий Иисуса, Утешитель, обещанный в 14—16 главах Евангелия от Иоанна.

Уже одна эта простая мысль является подтверждением неразрывности всего Нового Завета, который является не сборником отдельных произведений различных авторов, а одним целостным произведением одного и того же Автора, Духа Святого, описывающим одну и ту же Историю, Историю искупления, увиденную разными людьми с разных сторон. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21), говорил Пётр, подчёркивая авторство Духа Божьего.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16,17), говорил Павел о ветхозаветных Писаниях, подчёркивая авторство Духа Божьего. Здесь мы видим два ключевых слова: «всё» и «богодухновенно», которые и раскрывают нам две важные идеи: целостность и авторство Писаний. «Всё» – значит «всё», целиком, не разрывая по лоскуткам, не выщипывая по кусочкам.

Отсюда можно сделать вывод о недопустимости построения своего личного богословия лишь на отдельно взятой части Писания, на отдельном стихе, или даже на отдельной книге, без учёта контекста всего Писания, а также сформулировать вопросы и направляющие тезисы для последующего изучения Книги Деяний Апостолов.

Тезисы:

1. Автор – Сам Господь Бог.

2. Тема – портрет Бога, Его сущность, Его характер, Его действия, Его отношение к людям, их поведению. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Иоан.5:39) Значит не только Новый, но и Ветхий Завет должны указывать нам на Христа, раскрывать Его.

3. Тема – Его отношение ко мне лично, к моему поведению, к моим мыслям и целям. Его план относительно всего творения и меня лично, и то, как Он собирается его воплотить. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.» (Ам.3:7)