Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

Опять говорил Иисус [к] [народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Благостный и милосердный Господь не хочет погибели людей, но хочет всем явить и даровать свет, жизнь и спасение. Несчастная, оскверненная и обремененная нашими преступлениями земля, проклятая в делах наших, достойна была бы уничтожения, если бы не благость Творца Промыслителя. Многократно Господь Бог обновлял мир разнообразными явлениями в нем Духа Божия.

Читающий Библию, а также посещающий богослужения Христовой церкви, равно люди, вникающие в праздники христианские, знают, что явления в мир Св. Духа были разнообразны, в различных видах. Св. Дух являлся (а) в виде голубя при крещении Иисуса Христа(ср. Мф. 3. 16; Мк. 1. 10–11; Лк. 3. 21–22; Ин. 1. 32); (б) в светлом облаке, во время Преображения Христова (ср. Мф. 17.5; Лк. 9.34-35; Мк. 9.7), (в) в бурном дыхании ветра и в огненных языках в пятидесятый день после воскресения Спасителя(ср. Деян. 2. 2–3). Почему допущена была такая разновидность?

Решение этого вопроса, на основании учения св. отцов, составит нашу проповедь сегодня.

Третье лицо Пресвятой Троицы на иконах и священной утвари обыкновенно изображается в виде голубя [49] Икона «Новозаветная» Троица, икона «Отечество» и др. , то есть в том подобии, как было при крещении Спасителя. Это потому, что у Пророков ветхозаветных и вообще в их книгах Священного Писания Церковь называется голубицей [50] В книге Песнь Песней (6. 9) содержится пророческое указание на единую Христову Церковь. О Церкви, как Деве и голубице писал свт. Епифаний Кипрский в «Кратком истинном слове о вере вселенской и апостольской Церкви», гл. 2, 3. // Творения святых отцов в русском переводе, издаваемые при Московской духовной академии. Т. 50. М., 1882. С. 313. . Голубь – не хищная птица. Ее отличительные свойства: кротость, прирученность и простота. Эти качества весьма желательны в людях; их отсутствие – верный признак разложения семьи и общества. Без этих свойств человек походит на дикого зверя, как в частной, так и в общественной среде. Сердце простое и смиренное, склонное к ясной дружбе и чистой любви, в Евангелии и других книгах Священного Писания представляется жилищем Св. Духа [51] См. у пророка Исайи: (Ис. 66. 1–2) и у апостола Павла (Еф. 2. 22). . Душа коварная, характер лукавый – это обитель порочных страстей, обитель, где борются вражда и ненависть, своекорыстие и месть. Люди коварные и вероломные всегда плетут, как пауки, хитрую паутину, чтобы схватить и сгубить слабую добычу. Сердца же кроткие и чистые стремятся только к одной цели, именно, через богомыслие, вознестись на высоту и водвориться с Богом. Земные расчеты, ухищрения своевольного разума, пошлости житейской суеты для них суть сети неволи, от которых чистому душой так хочется улететь в небесные селения.

«Ах, если бы мне дали крылья голубя, чтобы достигнуть их!» (Пс. 54.7) восклицает царь Давид-псалмопевец в 54-м псалме. Там, где становится бессилен человек в своих стремлениях к небу, там является к нему на помощь всесильная благодать Св. Духа.

Во время Преображения Господня Дух Святый явился в облаке. Это второй вид обнаружения третьего лица Св. Троицы. Причина такого обнаружения понятна верующей душе. Всем нам известно, что дождь, орошающий и оплодотворяющий землю, льется из облаков. Он поит жаждущую землю; без дождя и росы закаменела бы ее поверхность или же сделалась жестким и грубым песком. По изъяснению св. апостола Павла, так и Дух Святой изливает свою благодать на сердца наши (ср. Рим. 5. 5). Загрубела бы наша душа, если бы ее не размягчала святая вера, св. таинства и священнодействия церкви. Без благодати Святого Духа наши души были бы даром злой судьбы, производящим только одни несчастья. Без благодати Божией человек не поймет ни тихой радости, ни спокойной скорби. Сердце безблагодатное – это бесприветная скала в море, которую огибает мореплаватель из опасения быть разбитым и потопленным, от которой улетают самые хищные птицы, не находящие там приюта; не растет там даже травки, так как скалистая поверхность слишком тверда и жестка, чтобы дать из себя место для какой бы то ни было растительности. Словом, сердце без благодати Святого Духа – ужасное, греховное, проклятое сердце. Таким страшным сердцам Сам Господь говорит, «не имать Дух мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть» (Быт. 6.3).

Кроме того, явление Святого Духа в виде облака выражает глубочайший символ. Обыкновенно в облаках рождается молния и гром. С облачных высот раздается гроза, приковывающая невольно взор и внимание даже самого ленивого человека. Яркий, блещущий свет молнии рассеивает сгустившуюся тьму, раскаты грома свидетельствуют о страшной силе природы и о величайшей борьбе стихийных начал. И Святой Дух, подобно сему, часто производит свое действие на людях [52] См., напр.: Сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2.2–20), сошествие Святого Духа на Корнилия (Деян. 10. 44–46), обращение ап. Павла (Деян. 9. 3–19) и др. . Так гремят утешением и обличением речи пророков [53] См., напр.: Обличение прор. Нафаном царя Давида (2 Цар. 12. 1–15), утешение и исцеление прор. Исаией царя Езекии (4 Цар. 20. 1–11) и др. , апостолов [54] См., напр.: Обличительная речь ап. Стефана (Деян. 7. 51–60), утешение ап. Павлом терпящих кораблекрушение (Деян. 27. 22–26) и др. и многих боговдохновенных людей. Да не случалось ли со многими из нас, например, после исповеди, после прочтения назидательной книги, после разумного собеседования, испытывать, как глубоко и незабвенно запечатлевались на душе слова уважаемых нами людей. Их словами молниеносно освещалась вся внутренняя жизнь души. Невольно восставали в ней давно забытые воспоминания, освещалась бездна, в которую мы готовы были впасть, но с тем вместе вносилось в душу чистое и свободное затишье, которое напоминает покойное и живое состояние природы после грозовых явлений.