Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Узда воздержания полезна для тела. Однако это не значит, что надо пренебрегать его элементарными потребностями. Пища необходима человеку для поддержания телесных сил. Чрезмерное воздержание может подорвать их. Поэтому для каждого человека оптимальная степень воздержания должна определяться соразмерно его выносливости и крепости.

Преподобный Пимен Великий

Как сообщает Житие преподобного Симеона Дивногорца, будучи еще юношей, он превзошел воздержанием всех иноков монастыря, в котором подвизался. Игумен, опасаясь, как бы Симеон не ослаб от подвига воздержания, посоветовал ему:

– Чадо! Оставь свои превосходящие человеческую силу труды. Тебе необходимо иметь хотя бы малое попечение о теле. Тебе нужно предаваться хотя бы краткому сну и принимать пищу в меру, дабы ты мог до конца выдержать подвиг постнического жития. Ведь пища и питие не оскверняют человека – так говорит Господь в Священном Писании.

Блаженный Симеон ответил игумену:

– Хотя пища и не оскверняет человека, но она рождает греховные помыслы, помрачает ум, укореняет страсть, превращает духовного человека в плотского, устремляет мысли к земным вожделениям. Впрочем, что тебе, честный отче, до моих слов? Я для себя самого, но никак не для других определил меру воздержания, ибо мне необходимо удручать свое юное тело столь великими подвигами.

Игумен весьма удивился словам юноши и не стал возражать.

Воздержание чрева обостряет ум и укрощает воображение. Умеренность в пище придает бодрость телу. От него заряд бодрости передается уму, который, получая дополнительные силы, намного легче отражает вражьи помыслы.

Почему монахи в древности жили в пустынях, горах и лесах? Чтобы успешнее бороться со страстями. Ведь мир полон соблазнов, которые влияют на всех людей без исключения.

Как-то раз авва Евлогий Скитский послал своих учеников из пустыни в Александрию продать рукоделие. При этом он дал им наставление:

– Оставайтесь в городе не более трех дней. Если же вы пробудете более трех дней и впадете в какойлибо грех, то я неповинен в вашем грехе.

Ученики спросили старца:

– Почему же другие монахи, пребывая в городах и селах с мирскими людьми, не чувствуют вреда для своих душ?

Авва Евлогий ответил:

– Чада мои, приняв монашество, я прожил в Скитской пустыне тридцать восемь лет, не выходя никуда. По истечении тридцать восьмого года пошел я с аввою Даниилом в Александрию к патриарху Евсевию по некоему делу. Когда мы вошли в город, то встретили там много монахов. Вдруг отверзлись очи моей души, и я увидел, что некоторых из них били вороны крыльями по лицу, других обнимали обнаженные женщины, с иными играли нагие дети мужеского пола и мазали их смрадом, иным подносили нюхать мясо и вино. Из этого я понял, что демоны возбуждали в уме каждого монаха брань соответственно той страсти, которою он одержим. По этой причине, братия, я не хочу, чтоб вы задерживались в городе и подвергались нападению таких помыслов, правильнее же – демонов.

Монахи, очистив себя в пустыне от страстей, очень остро чувствовали мирские соблазны и яв с твенно ощущали их вред. Мы же, находясь постоянно в миру, привыкаем к зловонию страстей и порой не ощущаем даже ядовитый запах греха. В миру соблазны окружают нас плотным кольцом и лезут в наш ум своими щупальцами – помыслами. Но мы не ощущаем этого из-за духовной огрубелости.

Духовный опыт подвижников благочестия учит, что нужно быть очень осмотрительными в отношении всего, чем наполнен окружающий мир. Потеряв контроль, мы можем наполнить свое сознание соблазнительными впечатлениями и мыслями, от которых рождаются страсти.

Оставляя мир, подвижники старались иметь только самые необходимые вещи, чтобы ничто не обременяло душу излишним попечением.

Преподобный Аврамий Затворник находился в затворе уже десять лет, когда ему сообщили, что умерли его родители и после них осталось большое наследство. Не желая отвлекаться от молитвы и нарушать безмолвия, Аврамий попросил близкого друга раздать наследство нищим. Поступив так, он остался беспечальным, ибо главное попечение блаженного заключалось в том, чтобы ум не прилеплялся к земным предметам. Поэтому он не имел ничего, кроме верхней одежды, власяницы, кувшина, из которого ел и пил, и рогожи, на которой спал. Во все пятьдесят лет своего иночества он оставался примером нестяжательства.