Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Борьба зла и добра происходит в области воли. Святой Диадох пишет, что «добро, сущее в естестве, могущественнее зла» 9 9 Там же. С. 9. . Добро – реальность бытия, а зло – призрак. Зло существует только тогда, когда совершается. Добро есть природа человека, а зло – лишь состояние его воли.

Хотят ли бесы завладеть душой? Да, они жаждут этого страстно. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся посредством помыслов помрачить ум человека и заставить его согрешить. Если они этого достигают, то овладевают его сердцем.

1 . Мысли рождаются «от Бога, от диавола и от нас самих».

2 . Бог посылает нам добрые мысли, которые побуждают спасать душу.

3 . Диавол, наоборот, постоянно обольщает человека, склоняя его ко греху.

4 . Рождая мысли самостоятельно, ум в основном использует информацию, поступающую из внешнего мира.

5 . Добро является природным свойством человека, поэтому ум не плодит зло самостоятельно. Добро – свойство природы человека, а зло – лишь состояние его воли.

6 . Зло вкладывают в ум человека нечистые духи. Они вторгаются в мыслительный процесс и пытаются завладеть умом, а через ум подчинить себе душу. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся заставить человека согрешить, чтобы Святой Дух покинул его.

Что приводит ум в движение? По словам преподобного Исаака Сирина, «движение помыслов в человеке бывает от четырех причин: во-первых, от естественной плотской воли; во-вторых, от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит; в-третьих, от ранее усвоенных понятий и от душевной склонности, какие человек имеет в уме; в-четвертых, от подступа бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти. Поэтому человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани. Ибо, рассуди сам, возможно ли, чтобы прежде исшествия человека из мира и прежде смерти пришла в бездействие какая-либо из этих четырех причин?» 10 10 Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. С. 23–24. .

Зная, как рождаются помыслы, мы можем научиться предвидеть их появление, что необходимо для победы над ними.

Основной причиной греховных и страстных мыслей является гордость. Она рождает помыслы превозношения, тщеславия и честолюбия.

Преподобный Паисий Афонский рассказывал: «Как-то у меня возникла мысль, что, может быть, я нечто значу. Диавол возмутил меня, и я лишился покоя. Я применил духовные средства: посты, бдения, но он не уступал. Я сделался скелетом. Тогда я пошел к одному опытному духовнику и говорю ему: мол, так-то и так-то. Непонятно: я так подвизался, а диавол не прекращал брани. Старец обнял меня и говорит: ешь, пей и спи. Он сказал, что у меня есть помысл превозношения. Я заглянул в себя, и нашел его, и увидел те крайности, к которым он привел. Я счел себя хоть малюсеньким, но святым! И я понял теперь, что диавол не показывает то, что подлинно высоко, но сравнивает тебя с низшим. После этого открытия все закончилось. Видите, сколько бед может принести человеку один только помысл» 11 11 Дионисий Тацис, свящ . Когда чужая боль становится своей. М., 1999. С. 115. .

Бороться с гордостью нелегко, потому что мы пронизаны ею настолько, что даже не замечаем ее присутствия в своем сердце. Иногда нам даже кажется, что мы победили гордость и она покинула нас навсегда. Это – обольщение. Пока человек живет на земле, гордость может вспыхнуть в любой момент с новой силой. Диавол действует хитро и тонко. Он умеет незаметно раздуть в душе из искорки великое пламя гордыни.

Преподобный Иоанн Прозорливый рассказывал:

– Один старый монах прожил в пустыне многие годы. Он подвизался в великом безмолвии, проводя все дни и ночи в молитвах, пении псалмов и богомыслии.

За свою добродетельную жизнь старец получал божественные видения и удостоился даже того, что хлеб приносила ему невидимая рука. Входя в свою пещеру, он находил на столе чистый хлеб в количестве, достаточном для двух или трех дней. Когда инок чувствовал потребность в пище, то молился и вкушал хлеб, а затем песнопением насыщал свою душу, постоянно пребывая в молитве и богомыслии, совершенствуясь день ото дня.