Олег Кириллов - Здоровье и болезнь

Книга, которую читатель держит в руках, написана для православных людей. Повседневный опыт показывает, что таких людей в нашей стране много. Конечно, глубина и полнота религиозного чувства у разных людей различны. Враги России и христианства многие десятилетия искореняли веру из сознания русских людей и достигли в этом деле немалых успехов. Однако окончательной победы им достичь не удалось – вспомним, как недавно в течение нескольких недель миллионы людей в холод, дождь и снег, днем и ночью стояли в многочасовых очередях, чтобы поклониться поясу Богородицы, чтобы на несколько секунд оказаться рядом с великой святыней. Жива в сознании русских людей любовь ко Христу и Матери Божией! Вместе с тем можно предположить, что большинство из них мало знакомы с основами христианского вероучения, систематическое изложение которого в светских школах отсутствует. В то же время навыка к самостоятельному изучению основ христианской веры у подавляющего большинства людей нет. Нет и осознанного понимания того, что все проявления человеческой жизни имеют религиозный смысл, хотя в глубине сознания это чувство, несомненно, присутствует. Замечательный российский психиатр, доктор медицинских наук, профессор Ф. В. Кондратьев однажды познакомил меня с интересным высказыванием великого клинициста и ученого С. С. Корсакова, одного из основоположников нозологического направления в психиатрии: «Религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку».

Для верующего человека весь мир и все человеческое бытие теряют одномерность, приобретают глубину, истинный смысл. Это относится, конечно, и к такому явлению человеческой жизни, как болезнь. Болезни поражают человека с первых мгновений его существования (даже до появления на свет, в утробе матери) и вплоть до смерти, являются неизменным элементом человеческого бытия. И конечно, болезни, как и все стороны жизни, имеют религиозный смысл. Не повторяя содержания книги, скажем лишь, что болезнь обусловлена телесным, душевным и духовным повреждением человека. При этом духовная поврежденность, грех играют особую роль в происхождении болезней. Человек, начавший размышлять на эту тему, неизбежно станет задавать себе множество вопросов: почему болезнь связана с грехом? Всегда ли это бывает? Почему болеют святые люди? Почему болеют безгрешные дети? Как следует в ести себя в болезни православному человеку? Как помогает Церковь преодолевать болезни? Как соотносятся «обычное» медицинское лечение и духовное врачевание? И так далее и тому подобное.

Святые отцы и православные духовные писатели посвятили немало страниц своих трудов и писем к духовным чадам христианскому учению о смысле болезни. В не столь многочисленных издаваемых сегодня книгах на тему православного понимания болезни излагаются обобщения этого учения. Работа доктора О. В. Кириллова выделяется среди них тем, что в ней приводятся выдержки из трудов святых отцов и подвижников благочестия, посвященные православному учению о болезни. Читатель найдет в книге высказывания на эту тему святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобных Амвросия и Антония Оптинских, преподобного Серафима Вырицкого и других святых и подвижников благочестия XIX–XX веков.

Предлагаемый сборник должен занять почетное место среди книг духовного содержания в библиотеках православных читателей – как медиков, так и лиц, не принадлежащих к медицинскому сословию.

Каждый человек на Земле с самого рождения подвергается различным заболеваниям и болезненным состояниям, которые в той или иной степени нарушают привычный ход нашей жизни, меняют наше сознание и мироощущение. В зависимости от характера заболевания мы испытываем различные ощущения – от легкого дискомфорта до выраженного болевого синдрома. В детстве и юношестве на первый план выходят травмы, полученные во время подвижных игр. В среднем возрасте часто встречаются острые заболевания. Для пожилого возраста характерно обострение хронических болезней.

Любая болезнь является стрессом для ее носителя и накладывает определенные ограничения, которые в большинстве случаев погружают больного в уныние. Нередко впоследствии он становится раздражительным и замкнутым, что приводит к концентрации внимания на своей болезни и, как следствие, к ее обострению. Возникает так называемый порочный круг.