Раиса Богомолова - Погаси пламень страстей моих…

В мире тысячи людей заняты изобретением новых и новых удовольствий. Их считают необходимой принадлежностью нашей жизни. С их помощью в человеке стремятся развить чувство красоты, ум и свободную волю. Им даже придают высокое нравственное значение в деле усовершенствования человечества.

Но у христиан иной подход к жизни. Христиане стремятся духовно вырасти в уподоблении Богу; хранят семейные ценности, в основе которых лежит добродетель целомудрия. Они не отвергают наслаждение человеческой красотой, но не дают воли грубым инстинктам; наслаждаются красотами и дарами природы, не злоупотребляя ими; ценят высокое искусство, не используя его для разжигания страстей.

Преподобный Марк Подвижник говорил, что между сеянием и жатвою проходит определенный промежуток времени. Не будем искать во время сеяния того, что принадлежит жатве. Всему свое время, и время всякой вещи под небом (Еккл. 3, 1). Не сразу после каждого нашего изменения дается по нему суд, но, когда во все наше пребывание в этой жизни мы будем испытаны приражениями, падая и вставая, блуждая и будучи наставлены на добрый путь, тогда только в день исхода, по сочетанию всего, соразмерно будем судимы или похваляемы.

Бог все видит, и человек должен без остатка вверить себя Ему.

Если ты беден, переноси бедность благодушно. Не скорби, не ропщи, так как Господь облегчает нам спасение. Не употребляй противных Божией воле средств для избавления себя от бедности. Не проси милостыни. Чаще вспоминай о бедности Спасителя. Вспоминай, что почти все святые провели свою жизнь в бедности. Тебе готовится награда, не сравнимая ни с какими житейскими богатствами.

Дворянка по происхождению, монахиня Ангелина (в миру Александра Филипповна фон Розе), основательница и строительница Свято-Троицкой Творожковской женской общины, перед отходом в вечность сказала сестрам: «У меня было достаточно средств, чтобы улучшить вашу пищу и облегчить труды, но я понимала, что это было бы нам не полезно, а даже пагубно».

Священник Александр Ельчанинов писал больному человеку: «Я пришел к мысли, что всякое духовное усилие, всякое добровольное (и даже недобровольное) лишение, отказ, жертва, страдание обмениваются немедленно на духовные богатства внутри нас. Чем больше теряешь, тем больше приобретаешь. Горе счастливым, сытым, смеющимся: они оскудеют до полной духовной нищеты».

Вспоминают, что святитель Лука (ВойноЯсенецкий) питался очень просто. Завтрак его состоял из одного блюда. Будучи архиепископом в Симферополе, ходил в чиненых рясах с прорванными локтями. Всякий раз, предлагая сшить новое одеяние, его племянница Вера слышала в ответ: «Латай, латай, Вера, бедных много».

Святитель Феофан Затворник говорит: «Так устроилось положение наше, что только теснота держит нас в настоящем строе. Как только вступим в широту, расплываемся и гибнем. Вот и царит на земле теснота как наилучшая для нас обстановка. Нынешние умники этого не вмещают и тем погружают себя в непроглядный мрак, простертый будто над жизнью нашей земною. Отсюда уныние, томление, самоубийство».

В воздержании нужно соблюдать умеренность. Правило состоит в том, чтобы каждый, сообразно с силами и возрастом, столько вкушал пищи, сколько нужно для поддержания тела, а не сколько требует желание насыщения.

Перед посещением храма утром по Уставу Церкви принимать пищу не полагается. Но послабления возможны для детей и людей, страдающих физическими недугами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский поучал, что человек, который идет к богослужению позавтракав, добровольно налагает на себя ненужную и вредную тяжесть и заранее заглушает сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов.

Мы созданы для вечной жизни, но совершенно к ней не готовы. Нам нужно стараться свою жизнь устраивать так, чтобы она представляла собой жертву Господу. Необходимо отдавать Богу больше времени, внимания, научиться пребывать в постоянной молитве.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) спрашивал: «Какими качествами отличается человек высокой и благородной души?» И отвечал: «Он всегда сосредоточен, молчалив, никогда не лукавит. Обладает душой открытой и смелой, не боится исповедовать перед сильными мира сего чистую правду. К своим ближним относится с великодушием, ни перед кем не превозносится, никогда не унижает чужое достоинство, со всеми тих и вежлив. Душа проникнута всегдашним стремлением к правде, ей чуждо лукавство, лицемерие, малодушие».